在圣经阐释方面，释经学者可能占一个特别的位置，但绝不能垄断。在教会内的这项阐释工作，在许多方面远远超乎对经文的学术分析。事实上，教会并不单单视圣经为一个关于她本身渊源的历史文集，却以圣经作为天主在今日向教会本身及整个世界所说的圣言来接受；这个源自信仰的信念，另一方面引发圣经讯息的生活实践和把圣经讯息植根于文化中，以及把受默感的经文应用于礼仪、「神圣阅读」法（lectio divina）、牧民职务，以及大公主义中多种不同的运用上。

甲. 现实化

如上一章指出，在圣经之内已可找出现实化的例子：极早期的经文曾在新的景况中重读和应用于天主子民当代的处境中。今日的信仰团体亦受到同一基本信念的激励，延续这个现实化的过程。

（一）原 则

现实化是建基于以下一些主要原则：
现实化是可行的，因为圣经经文蕴含的意义极为丰富，赋予经文一个为所有时代、所有民族均适合的价值（参阅依 40:8; 66:18~21; 玛 28:19~20）。圣经的讯息可以相对和充实每一个世代的价值系统和行为标准。

现实化是必须的，因为，虽然圣经经文的讯息具恒久不变的价值，但经文是就昔日的景况，以各不同时代和风气所影响的言词编写而成。若要显示这些经文为现今世人具有意义，必须把经文的讯息应用于今日的景况，并以合时的言词表达。这先需要有一个诠释的功力，目的在于冲破历史的规限，从而确定经文的基本讯息。

现实化的工作，应常常意识到基督徒的圣经中两约之间存在的复杂关系，因为新约既满全了旧约，同时又超越了旧约；经文现实化正吻合这般动态的合一。

现实化的工作是从信仰团体活生生的传统衍生出来的，这团体与那些产生、保存及承传圣经的团体，保持着一个明显的延续关系。在现实化的过程中，「传统」有双重的角色：一方面，避免了异样的阐释；另一方面，保障那原有的动力的承传。

因此，现实化不是对经文的操纵，不是把新的见解或思想投射到圣经经文上，而是诚恳地尝试发掘经文在这一时刻要说些甚么。圣经的经文在任何时候都在基督教会之上；即使圣经形成至今已相隔多个世纪，经文仍保留其独特的引导角色，不容被操纵的。教会的训导权「并不在天主的圣言之上，而是为天主圣言服务，教会训导权所教导仅是由传授而来的；教会谨遵主命，并藉圣神的助佑，虔敬地听取、善加护守、并忠实地陈述天主的圣言」（DV 10）。

(二) 方 法

由这些原则，可产生多种现实化的方法。

在圣经本身之内已出现的现实化，在犹太传统中得以延续，见于塔尔古木（Targoumim）（一种译释）和米德辣市（Midrashim）（即一种经文注释）的做法，寻找平行片段（gezerah shawah），修订经文的读法（'al tiqrey），为经文配上另一的意义（tartey mishma'）等等。

教父方面，他们运用预像和寓意法，以切合基督徒当代处境的方式展现圣经经文。
在现代生活中尝试使圣经经文现实化时，应谨记现时的思想方式已大有改变，阐释的方法亦大有改进。

现实化先需要一个正确的经文诠释，当中包括经文的文字含意的断定。致力作现实化的人士，若本身没有释经的训练，则应借助一些好的圣经导论，以确保他们的阐释是朝向正确的方向。

要达至成功的现实化，最确切和可靠的方法，是以经解经，尤其是旧约经文的阐释，旧约经文已在旧约本身之内被重读（例如出16章的玛纳在智 16:20~29 被重读），及／或在新约内被重读（若 6）。只有与基督及教会的奥迹关连，一篇圣经经文在基督徒的生活中现实化，才会正确无误。因此，若纯粹从旧约抽出一些事件（出谷纪；玛加伯上、下），作为基督徒争取解放的模式，是不恰当的。

基于各种诠释哲学，阐释的工作因而包括叁个步骤：（一）在个人自身实际的处境内聆听圣言；（二）辨别现时处境为圣经经文所阐明或质疑的层面；（叁）从蕴藏在圣经经文内的完整意义当中抽出能达至、并吻合天主在基督内的救赎意愿，有助改善现时的处境的那些元素。

藉现实化，圣经可以显明现时的很多课题，例如：各式服务传教方式问题、教会共融的含意、贫苦者优先受惠、解放神学、妇女的地位。现实化亦可注意现代社会越来越注重的一些价值，如人权、维护生命、保护大自然，和对世界和平的向往等。

(三) 局 限

为要符合圣经所表达的救赎性真理，现实化进行的程序要承受一些限制，以提防陷入错误的方向。
诚然，任何一种圣经阅读必定是有选择性的，但应尽量留神，避免一些有倾向性的阐释，就是不但不受经文的教导，反而利用经文，只作阐释者本身指定目的的了解（就如某些派别，像耶和华见证人，所作的现实化方式）。

倘若是建基于与圣经经文的基本方向回异的理论原则，如一个反信仰的理性主义者，或一个无神唯物主义者，现实化将丧失所有效力。

同样，必须摒弃任何一个与福音的正义和仁爱精神背道而驰的实践方式，如利用圣经去支持种族隔离、反犹太主义，或不论男性或女性的性别歧视。梵二（教会对非基督宗教态度宣言 4）指出，应特别着意绝对避免实践有可能惹起或加强反犹太人民精神的一些新约经文。相反，过往惨痛的事件，理应催促所有人谨记，按新约所指，犹太人仍是天主「所爱」的，「因为天主的恩赐和召选是决不会撤回的」（罗11:28~29）。

圣经讯息的实践若以一个正确的经文阐释开始，并在教会训导的引领之下，在那活生生的传统中延续，是可避免走上歪路的。
无论如何，犯错的危险并不对这么一个必要的任务，就是把圣经讯息带到我们这时代的人的耳边和心中，构成阻碍的因由。