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| 第二章 犹太人圣经的基本主题及在基督信仰内的认受性 |
丙、结论 |
| 丙、结论 基督徒读者深信，他们对旧约圣经的诠释方法，与犹太人的截然不同，不过却与经文中实在蕴含着的意思相符。就像冲印相片过程中的「显示剂」一样，耶稣自己及与他有关的事件，把圣经圆满的意义显示出来，而这意义是人先前无法领略到的。这圆满的意义令新约与旧约建立起三种关系：连贯性、中断性及发展性。 1. 连贯性 新约圣经除了承认希伯来圣经的权威，并不断设法阐明那些「新」事件，与本文之前所宣告的完全相符外（参看本文第一章），也完全接纳在犹太教神学中所有重要的主题，它们都具有现在、过去及将来的三重意义。 首先出现的是一个永远存在及具普世性的层面：天主是唯一的，他以自己的话及嘘气，创造及维持整个宇宙，其中也包括了具尊严的，高尚而又卑微的人类。 其它的主题发展在一个特别的历史中：天主向人说话，拣选了一个民族，祂多次解放及拯救了他们，与他们订立了盟约的关系，把自己（恩宠）赐予他们，给他们提供一个忠心恪守的途径（法律）。耶稣自己及他的工作，以及教会的存在都是这历史的延续。 这历史为选民的未来开创了一个绝妙的前景：（天主给亚巴郎许诺）一个后裔、一个居所（土地）、（有赖天主的忠信）跨越困境及试探地长存不灭，以及一个理想的政治制度的临现（天主之国、默西亚的使命）。亚巴郎所得的祝福自始已预定要普及万民：天主所赐予的救恩必要达至地极。实际上，基督耶稣把救恩带给整个世界。 2. 中断性 可是，我们仍不能否认，从旧约到新约的过程中，有决裂而不连续之处。这事实不但不会阻止两约的连贯性，反而指出连贯性必须建立在基要的东西之上。这些东西与梅瑟法律各部分有关：制度，例如肋未的司祭职及耶路撒冷的圣殿；崇拜方式，例如牲畜的宰祭；宗教及仪式的习例，例如割损，洁与不洁的规定，食物的规则；不完善的法律，例如离婚的法律；法律规限的诠释，例如有关安息日的限制。虽然明显地，从某种角度－－犹太教的角度－－而言，那些极为重要的元素似乎被忽略了。但与此同时，在新约中实现的彻底重点转移，事实上早已在旧约中展开了，而且旧约对这转移已蕴藏着一个合法的解读。 1. 发展性 在新旧约之间，某些重点有不衔接之处，这现象只是继续发展的反面而已。新约圣经记载耶稣从没有反对以色列民族的圣经，以致要令它们失去权威，或要把它们废除；反而在他自己身上，在他的传教工作里，尤其在他的逾越奥迹中，把它们一一实现出来。实话实说，旧约当中没有任何重要的神学主题，不被新约基督学的光芒所照耀。 a) 天主。新约圣经坚守以色列民族一神的信仰：天主是唯一的；然而，天主子分享着这奥秘，只是以后要以圣三的象征表达出来，而这象征远在旧约时早已准备了(299)。当然，天主创造时所用的是祂的圣言（创1），但这圣言在起初已经「与天主同在」，而且「就是天主」（若1:1-5）；其后在历史的过程中，天主圣言透过一正印传话人（梅瑟及众先知）的话表达出来；最后，圣言成了血肉，降生成纳匝肋人耶稣(300)。天主在创造的时候，以「一口气」，使万象更新（咏33:6）。这嘘气就是「天主圣神」，祂就是那位已复活及被提升至父的右边的耶稣所派遣的圣神（宗2:33）。 b) 人。人是按「天主的肖像」创造而成，他是尊贵的（创1:26）。但基督是「不可见的天主的肖像」（哥1:15）。我们的使命就是成为基督的肖像(301)，即「新的受造物」(302)。天主透过唯一的中保，把我们从贫乏和痛苦中解放出来，这中保就是耶稣基督，他因我们的罪而死，却从死者中复活，为使我们得享生命(303)。 c) 以色列民族。在新约中，无疑地，以色列民是天主所召选的民族，盟约的民族：这一点丝毫没有失去其优势（罗9:4），并在历史中，优先接受了天主的救恩（宗13:23）和说话（宗13:46）。虽然天主给了以色列民订立「新约」的机会（耶31:31），然而这新约是以耶稣的宝血为基础的(304)。教会是由那些接受了这新约的以色列民及其它与他们联合一起的信友所组成的。作为新盟约的民族，教会意识到它的存在实在有赖归依基督－以色列民的默西亚，以及透过他的宗徒，而与所有以色列人有所连系。教会永远不会取代以色列民族(305)，反而与它联成一体。保禄向那些来自其它民族的基督徒解释，说明他们是在以色列的好树上接枝的（罗11:16,17）。在这个前提下，教会知道基督使它成为开放给普世万民的，一如亚巴郎的召叫一样，信徒因着信仰基督而获得义子的名份，令亚巴郎的后裔得以扩展至普世万民（罗4:11-12）。天主的国不只关乎以色列民，也开放给所有的人，包括外邦人，尤其是那些贫穷及被排斥的人(306)。虽然当时达味王朝没落已有六百年之久，但与这王朝有关的希望，却成了理解历史的基本关键：这希望维系于一个卑微及遥远的后裔－耶稣基督身上。最后，就以色列的土地而言（包括圣殿及圣城），旧约及两约之间的犹太教，一直以来对土地象征意义的探索，在新约中大有进展。 因此，对基督徒来说，基督及教会的来临，就是那自我启示的天主说的最后一番话。「天主在古时，曾多次并以多种方式，借着先知对我们祖先说过话；但在这末期内，他借着自己的儿子对我们说了话。」（希1:1-2） |