必然意义（Sensus consequens）—一个真理能够含蓄地包括在明确句子里，就是推理三段论法的结论包含在前题内。由圣经的明确句子，借助论理学的论证能引出其本身具有的其他真理。在此论证中一个前题是圣经的明确句子，而另一个前题是自然秩序的另一真理：由两个前题而来的结论共同分享真理。于是因了这个论理过程，由圣经的具体语句所推论出来的真理，不能说是圣经意义。原来圣经意义实质上属于语句所表明的力量和功能，而那些结论是靠推理的特长，不过以逻辑法推论出来的道理是真实的，且指出真理，甚至部份地分享圣经前题的真理：所以发自真实而由真实而来的，只能是真实的。

举例说明：若一14字面上和明白地表示基督的人性结合于天主性。关于这个真理，神学家提出了推理三段论法：在基督的人性内住有其人性与天主性结合而发出的圣德，而这圣德是本体的或非受造的。所以基督的人性因本体的圣善而成为圣善的。这个结论虽不是由若望所表明的字面意义，但却是真的，因为是借理论的推论而得来的。

 这类的结论，在圣经教学上，通常称为必然意义，且开辟了第二个途径。由此途径前进，我们必能透视天主圣言的深奥，并从结论中发掘一些能够有助于说明基督的教诲，促进圣善的生活（圣经袖珍554）。借着这个途径，神学获致所谓的神学结论；一位司铎如果习惯全神贯注诠释，来阅读圣经，因着这途径必能辨别在文字表面上表明什么，在骨髓里隐藏着什么。