全部圣经受到天主的默感，是圣教会正式宣布的信条：圣经的绝对没有错误，已由教会定为实际上应信的道理。所以在阅读和解释圣经时，应当遵守某些特别规则，即由圣经的神圣特性而来的规则。但是唯新主义者的错误，是要求那些愿意有益地研究圣经的人，先该摒除一切有关圣经超性来源的成见（圣经袖珍203）。

圣经中没有任何错误，没有任何矛盾—依据所宣布的教义原理而建定了解释圣经的法则：任何假定天书中有错误或矛盾的解释都是虚妄的，必须予以抛弃。

    因此公教注释家在阅读、默想和解说圣经时，应努力寻求坚实的注释，而这些注释又该与圣教会有关圣经没有错误的道理相符，并以应有的方式满足俗学的研究结果。

我们在讨论圣经的无误性的篇幅里，对这个法则已作了适当的说明，读者可以参考。

圣经的运用和妄用圣经—另一个法则乃是多多利用圣经宝库。原来天主赐给人圣经，不是为满足人们的好奇心，或是为提供研究和探讨的论证，而是为使这些经书能“教导我们凭着那在基督内的信德，获得救恩”（弟后三15）。因此应在圣经的每页里寻找食粮，从而使灵性的生命得以发展，达到更完美的境界，信德的标记，望德的稳固和爱德的鼓励。

司铎们应具备热心的祈祷，去读这部夭书，祈求能明白，阅读和默想，为能一天比一天地更深人地洞察圣经的奥蕴，使这神圣的圣经成为自己的，以这神粮养育自己，增进自己的利益和幸福。

其次也用天主的话养育信友们：以讲道、解经和劝勉有恒地申述圣经的财富，以由圣经中抽出来的宇句证实教会的道理，用圣经中，尤其主基督福音中的著名实例，加以说明。

圣经有两种主要功效二第一圣经为司铎们是灵修生活的永恒纯洁来源；第二圣经是善尽使徒宣讲职务的必需品和力量（参阅圣经袖珍566-567）。

关于妄用圣经，脱利腾大公会议谴责一些人的胆大愚妄，他们违反了天主圣言，将圣经的记载曲解为神话、荒诞和无稽之谈．．．．．．。（圣经袖珍64）。

如果有人用圣经上称为谚语的句子讲话，比如“医生，医治你自己罢”（路四23），不能算为妄用圣经；又如果我们看到义人在天主考验下所受的打击，我们能正确地对恶人说：“如果对于青绿的树木，他们还这样做，对于枯稿的树木，又将怎样呢”（路廿三31）。再者对于任何可僧恶的事，我们可以用：“如醋之干牙，烟之于目”这句格言（箴十26）；又如对于没有益处的作为，可以对工作者说：“为什么这样浪费？”（玛廿六8）。最后，为表示获得某件东西的困难或容易，我们可以用申命纪三十11-13的格言。有如圣热罗尼莫讲解爱德的道理，为得到爱德，不必到天上去找，或过海去寻。