虽然上述这类发现，已经有足够的证据支持古籍的可靠性．但还是要承认历史记录可能会被人有意歪曲，因为利己，或坚持个人见解而改变史实，导致历史记录不真实或不可靠。
      　　为避免这个缺陷，在本书中采用两大民族、也是众所周知的、最古老文明的记载来相互印证。在这两种文化中，都强调个人的品德，即信德，胜于外在的行为表现。大家普遍接受《圣经》是道德的标准。同样，中国古籍也表明了极其相似的道德标准和是非判断，并要求人民遵循。例如：《尚书》把商朝的败亡归咎于最后一位暴虐，凶恶，奢侈，贪婪的统治者。《尚书》又极其赞赏尧、舜、禹这些正直、态度敬畏的帝王们的良好品德。伟大的哲学家老子说：
      　　故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
      　　老子敬畏上天，称之为道，虽不认识上帝，他对道的理解与圣经相当接近。在这段话中，老子表示：道代表上天，也就是至高者，如果不离开天道所代表的原则，那么道德、仁慈、正义和相关的礼仪自然就同时存在，一旦君王背弃了天道，那么他就只有依靠个人的道德来治理国家，如果他连道德也失去了，他还剩下一点仁慈（同情）来维持治理国家，要是连同情也没有了，或许还有一些正义感，连正义感也没有了，所谓的礼仪就是个空壳子了。因此礼仪只是一种形式，没有天道的充实，形式是不起作用的。
      　　《圣经》中的见证本身就能在很大程度上说明历史事件的真实性。例如：在摩西传讲的十诫中，第九条诫命是：“不可作假见证陷害人”。这样，《圣经》作者和编纂家们就不太可能一方面推崇道德和正直，一方面自己却故意歪曲事实。相反的，许多《圣经》作者为了持守他们的信仰，遭受迫害、蒙受巨大的损失。因此，远古的典籍很重要的一点，是作者们记载历史的目的是要见证事实，把历史的真相传递下去。