“社”字在“社会”一词中的意思是社团。社是由两个象形字“礻”和“土”组成，意思是“祭祀上帝的地方”。“社会”的愿意就是“社日举办的集会”、而“社日”就是古代祭祀上帝的日子，通常在春天或秋天。“社会”是全村或全社团的人的集会，因此“社”字的原意表示一群人，即团体。例如“礼拜日”一词原意为“做礼拜的日子”，但如今一般人只把它看作星期天的公休日。

         
      “社”字说明，上帝就是古代中国人社团的中心，是共同敬拜上帝使这些社团凝聚起来并延续下来。如今“社会”已失去这一含义，反映了一个事实：上帝已不是中国社会的核心。上帝的本意是他是社团的核心，只有以他为核心的社团才能领受他的祝福。

         
      我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我赐给你们的列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的上帝。以西结书36：27-28

          考验
          耶和华上帝吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以隨意吃。只是分別善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。创世记2:16-17
          因为主所爱的他必管教、又鞭打凡所收纳的儿子。希伯来书12:6
         
      禁，古体为，意思是禁止。这个字上面有两棵树，下面的“示”字是“启示”的意思。禁字的部首为示，也与上面的福字的偏旁示（礻）一样代表上帝。“林”是指分辨善恶的树和生命之树，也就是上帝启示给了亚当，善恶树上的果子是不能吃的，这是上帝给人的第一个规定，也是人第一次被禁止做某件事。这是上帝给亚当自由选择的机会。

         
      要通过上帝对亚当和夏娃的意愿来看这个限制和考验。上帝是按照自己的形象造人，因而人可以全方位的，在理性、情感和意志方面与上帝和谐相处。上帝的形象包括以上的三方面（理性、情感和意志），他也给了人这些特性和在这方面发展的能力。为了发展亚当的理性，上帝给了他一份工作：管理伊甸园，为所有的动物命名。这份简单命名的工作含有更大的目的：亚当可以详细地学习上帝的创造。在这些过程中，他学会了欣赏上帝的创意，也发展了自己的理性。如上一章曾引用的，孔子说研究《易经》的目的是“究理尽性，以至于命”。其意思就是，对自然造物的全面考究，就是要明白上帝的旨意。

         
      为动物命名的任务也使亚当意识到他自身内在的需要，他需要一个像他一样，能与他联合、能分享他的情感和经验的人。但没有一个动物能满足他情感的需要，所以上帝就造了另外一个人——夏娃。

         
      不仅如此。亚当还需要开始使用上帝赋予他的抉择能力和自由意志。上帝为亚当和夏娃创造了让他们做一个简单决定的情形。这是一个非常直截了当的考验：除了这一棵树上的果子外，园内所有树上的果子都可以吃。这一考验的简单就体现出上帝的良善。在这之前，亚当和夏娃从来不需要作任何选择，因此，他们的义未被证实。

         
      束古体为，意思是“约束”。这个字的解释非常有趣。假如现代人造一个表示“约束”的字，可能会画两只绑在一起的手，不会像今天使用的这个“束”字，是“口”嵌在树（木）上。束字确认了旧约《圣经》创世记中记载的历史，这是人受的第一个约束。上帝告诉亚当：不要吃善恶树上的果子。亚当和夏娃要运用他们的意志，来约束自己不吃那棵树的果子。所以，中国的古人造这个“约束”意思的字时，就联想到人首次要约束自己的状况。