上帝是自主的
      　　上帝有权能，有旨意，任何事情的发生都要有他的许可。虽然上帝只是默默地、间接地做工，但他最终是掌控一切的。人类在道德基础上虽可自由行动，但是是降服在上帝权能的旨意和目的之下的人。
      　　中国人明白“上帝”或“天”具有权能的旨意这一事实，表现在中国人特有的“天命”概念上，（这一点还将在本书第七章做进一步的讨论。）天命是上帝在选择国家统治者时不可抗拒的旨意。中国古经显示，古代的中国人很清楚在设立国家统治者的大事上，上帝或天操有绝对的主权，因此有“真命天子”的说法。
      　　“天之历数在汝躬，汝终陟元后。”
      　　（译文：帝王继统的运数已经显应在你的身上，最终应当由你承继君王大位）
      　　“明明上天，照临下土。”
      　　（译文：光明荣耀的上天，光芒照耀着下界）
      　　上帝是永恒的
      　　“永恒”这个词有两个含义。第一个是喻意，表示有始无终的存在，如天使和人的灵魂。第二个是直译，表示一种无始无终的存在。上帝的存在是第二种，因为他是无始无终的。上帝并不受限制，也不受时间的束缚，他存在于时间之前，又超越时间。他超越所有暂时的有限。
      　　中国人有永生的概念。《诗经》称皇帝“天子万年”（译文：愿天子万岁），万岁代表永无止尽，他们相信代表上帝掌管人类的君王，在贤德的统治下，活在上帝的面前，和永生的上帝的特点是一致的。
      　　文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。
      　　（译文：文王受命上帝，赞美上帝如日中天。周朝是个古老的国家，它承受的天命却是崭新的。周朝的光明，是因为上帝的天命。文王上下升降，在上帝的左右侍奉。）
      　　司马迁的《史记》记述了中国从公元前2400年—公元前721年的历史。但他没有试图解释上帝或天的起源。因此可以进一步说明中国人相信上帝是永恒的，他一直就是至高无上地存在着。
      　　上帝是永不改变的
      　　上帝具有永远不变的特性，因上帝是完美的，他不需要再有任何改变。上帝完美的特质，使他无须改变他的存在，包括他的旨意和他的应许。
      　　中国古籍的记载，也显示了人们对上帝不变性的认知。这个认知奠定了历代中国社会的信任与稳定的根基。
      　　帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。尔惟德，罔小，万邦惟庆，尔惟不德，罔大，坠厥宗。
      　　（译文：看起来上帝的作为是无常的，而他不改变的原则是；对行善的人总是赐给百样的祝福，对做恶的人降下百种的灾祸。你身为国君，惟有行善，纵然只有小德，天下人民都会庆贺；即使行了不算大的小恶，国位也将断绝。）
      　　上帝的原则是一成不变的，但他却留下宽容，给人有机会悔改，每个人按照自己的品行活在上帝面前，取福取祸都根据上帝的原则。因为上帝是始终如一的，他希望人类在每件事上都能遵行他的原则。
      　　上帝是无所不能的
      　　上帝是全能的，他有能力成就他的旨意。上帝的权能没有界线或限制。所以，他要做什么，什么都会成就。这也表明他有能力掌控所有的民族与所有的领域。
      　　上帝用天上的“迹象”，来警告人们将来的灾难。当夏朝的统治者腐败时，他就用商朝取而代之。当商朝衰败时，他把国家交给周朝，使人数更多的商朝人服从周朝的统治，再次彰显了他的权能。
      　　商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。
      　　（译文：商的子孙成千上万，上帝既然命令，他们就臣服周朝了。）
      　　皇天既付中国民、越厥疆土于先王，肆王惟德用和怿先后迷民。
      　　（译文：上天既然把中央之国的人民与疆土托付给了先王，当今的君王惟有施行德政，来团结、教导殷朝和商朝执迷不悟的遗民。）
      　　上帝是无所不知的
      　　因为上帝是完全的，所以他是无所不知。他知道所有事情的现实性和可能性，知道所有事情的过去、现在和将来。上帝知道人内心所想，是最及时的，所有的事情他都知道。他不需要通过感觉和猜测来知道。诗人在圣经诗篇139章1-6节中表达了对上帝全知的敬畏：
      　　耶和华啊，祢已经鉴察我，认识我。
      　　我坐下，我起来，祢都晓得。祢从远处知道我的意念。
      　　我行路，我躺卧，祢都细察，祢也深知我一切所行的。
      　　耶和华啊，我舌头上的话，祢没有一句不知道的。
      　　祢在我前后环绕我，按手在我身上。
      　　这样的知识奇妙，是我不能测的。至高，是我不能及的。
      　　上帝无所不知，没人能逃脱他的审判，中国的古籍记载了上帝的全知性：
      　　惟天聪明，惟圣时宪。惟臣钦若，维民从义。
      　　（译文：上天是全然智慧、洞察一切的，圣明的君王要效法上天，臣子要恭敬地顺从上天，百姓要服从治理。）
      　　天视自我民视，天听自我民听。
      　　（译文：上天看得到所有人民的情形，上天听见人民的言谈。）