上帝是无所不在的
      　　上帝的无处不在，与泛神论说的上帝存在于万物之中是大不相同的。上帝并不以肉体或物体的形式无所不在。他不是属物质的，上帝以他的灵与万有同在，肉眼虽不能见，却是真实的存在。他充满了宇宙，包括了地球。到处都是他的核心，没有边界。人们无法逃避不见上帝的面。耶利米书23:23-24对于这个真理是这样表达的：
      　　耶和华说，我岂为近处的上帝呢。
      　　不也为远处的上帝吗。
      　　耶和华说，人岂能在隐密处藏身，
      　　使我看不见他呢。
      　　耶和华说，我岂不充满天地吗。
      　　在《礼记》中，这样表达了上帝的无所不在：
      　　上帝是祗，帝名式于九围。
      　　（译文：上帝受到敬奉，因为他的名字号令世界。）
      　　上帝是无限的
      　　上帝的无限是无法丈量的，他超越所有的空间限制。他的无限与上面表述的无所不在，有着显著的区别。他的无所不在强调的是他的接近性，他的无限是超越一切空间的。受造之物都在空间的限制之内，创造主是超越界线和区域的。
      　　中国的先人既然认识到上帝的无所不能、无所不知和无所不在，自然也认识他是无限的。中国古经中更具体地认识到这一点，说道：
      　　天生烝民，有物有则。
      　　（译文：上帝生养了天下无数的人民，却让一切事务有法度、有原则。）
      　　上帝的道德属性
      　　上帝的自然属性是他自己独有的，但他却与人类分享了他的道德属性。《圣经》记载，人是按照上帝的形象造的。创世记1章26节上帝说：“我们要照着我们的形象，按照我们的样式造人……”，在造人的时候上帝将他的形象，既可分赐的属性给了人类。
      　　上帝是爱
      　　上帝是爱，是指他永远向他的受造物表达他的爱。这种爱不是一种冲动的感情用事，而是理性的和自愿的爱，这种爱基于他的公义与真实。上帝的爱并不计较被爱的对象是否值得，得不到回报也照样付出。上帝的爱是基于他的客观的态度,而不是可变的情绪,而他向人们表达爱的时候,是包含着温暖的情意的。
      　　上帝给人的爱，与人为了从偶像那里索取回报而去烧香磕头是大不一样的。在偶像崇拜中，人生怕因为不敬而得罪鬼神，心中充满恐惧。这样的偶像崇拜，祈求者为了从鬼神那里得到帮助，达成愿望，献上甚至是昂贵的供品，讨好这些鬼神。至于接受供品的鬼神愿不愿意帮忙，或者是愿意帮到什么程度，完全看它们高不高兴——这是在中国历史上形成已久的宗教观念。总结来说，这种宗教观念的实行体系，是迎合敬拜者个人的好处，而不是来自上帝的爱与恩典。中国人在远古的典籍中，讲述了上帝对受造之物的爱与恩典，是现代的人深感惊讶的。然而在后来的中国历史中，几乎没有人提到上帝的爱与恩典，但不等于上帝的爱是不存在的。
      　　中国的古籍中，记载了上帝对人民的爱：
      　　惟天惠民，惟辟奉天。
      　　（译文：上天的心愿是施恩惠给人民，君王应当奉行上天的这种心愿。）