道理是经得起时间考验的，一旦从上帝那里发出，就不收回。道理是跨越时间，超越文化和空间的。假如在中东适用，在中国也适用；假如2000年前是真的，现在也是真的。因此智慧的所罗门王说：“日光之下，并无新事”（传道书1：9）。当某人宣称有什么新道理发现，听的人需要惊醒。道理就和上帝一样永远长存，无增无减。人类可以从真理、就是上帝的品行中得到新的体验和运用，但新的体验并非真理本身有了新的发展与改变，道理不需要更改，因上帝已经是完美的。

          老子了解“道”的永恒，他是这样说的：
          自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。”
          真理是公义的
         
      真理是公义的。认识真理的人行事正直，按照正确的方式生活。真理不会把人引入歧途。许多人被假信仰伤害过，如在中国文革中，失掉了一生当中最好的时光的人们，现在对任何信仰都持着怀疑的态度，害怕再一次被误导。正确的信仰会产生良好的生活见证，正如好树会结好果子。如果所信仰的不能引导人进入正确的生活，不能洁净人的心，那就不是真理。另一方面，如果行在真理中，良心也会确认自己活得正直，得到出人意料的平安。

          同样，老子也发现上天的“道”可以引领人类进入公义，他用光明与黑暗的比喻来讲“道”。
          天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
          其上不曒，其下不昧。
          真理是恩典
         
      既然真理体现在人际关系中，是有道德的，就不是冷酷无情的。真理包含在恩典与怜悯中，就成为爱的体现，满有温暖。一般人通常的观念是：得知真理的结果，是遭来痛苦和严厉的审判。但上帝的道理总是慈爱和良善的，因为这是他的品性，就如真理是上帝许多美好品性之一。因此，一个以真理而活的人不会向他人施加伤害和痛苦。真理给人怜悯、机会和宽恕。

          老子把这种恩典和慈爱比作一个婴儿：
          含‘德’之厚，比于赤子。毒虫不蛰，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。
          老子说他有三件宝，他会尽全力保护它，最重要的一个就是慈爱。
          真理是绝对的和客观的
         
      在现代世界中，文化的多样性不断增长，经常听说真理是相对的，可因着人的不同而不同，或文化的不同而不同。人常有这样的评论：“对你是对的，对我不是。”如果在个人和道德的层面上明白真理，就会知道这句话不是真的。真理并不是某个人头脑中想像出来的；它是独立存在的，并等着人去发现他。就是说，真理是绝对的和客观的，直到上帝打开他的启示之光，人才能看见真理。真理是给所有民族的；如果不是这样，如果它是相对的，依赖于个体或团体，那就没有一个公平或公正的真理了。真理必须对所有人公正不变，这就是为什么上帝在玛拉基书3:6节中说：“因我耶和华是不改变的”。

          老子用一种很神秘的方法谈论“道”，他确认，“道”是绝对的和真实的。
          ‘道’之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。