格劳孔：你休想滑过去，给你发觉了!你不许走，你得对两个建议，都要说出道理来。
苏格拉底：好，我甘愿受罚，但请你原谅，让我休息一下。有那么一种懒汉，他们独自徘徊，想入非非，不急于找到实现他们愿望的方法，他们暂时搁起，不愿自寻烦恼去考虑行得通与行不通的问题；姑且当做已经如愿以偿了，然后在想象中把那些大事安排起来，高高兴兴地描写如何推行如何实现；这样做他们原来懒散的心灵更加懒散了。我也犯这个毛病，很想把是否行得通的问题推迟一下，回头再来研究它。现在我们假定这是行得通的，在你许可之下，我愿意先探讨治理者们在实行起来时怎样安排这些事情。同时还要证明这些安排对于国家对于护卫者都有极大的益处。我准备同你先研讨这个问题，然后再考虑其他问题，如果你赞成的话。
格劳孔：我赞成，请讲下去。
苏格拉底：那么我以为，治理者和他们的辅助者如果都名副其实的话，辅助者必须愿意接受命令，而治理者必须发布命令——在一些事情中按照法律发布命令，在另一些我们让他们自己斟酌的事情中根据法律的精神发布命令。
格劳孔：大概是的。
苏格拉底：那么，假定你这个立法者选出了一些男人，同时选出了一些女人，这些女人的品质和这些男人一样，然后把这些女人派给这些男人。这些男人女人同吃同住，没有任何私财，彼此在一起，共同锻炼，天然的需要导致两性的结合。我所说的这种情况不是一种必然的结果吗?
格劳孔：这不是几何学的必然，而是情欲的必然。对大多数人的行动来讲，情欲的必然比几何学的必然有更大的强制力与说服力。
苏格拉底：确是如此。不过再说，格劳孔，如果两性行为方面或任何他们别的行为方面毫无秩序，杂乱无章，这在幸福的国家里是亵渎的。我们的治理者是绝不能容许这样的。
格劳孔：是的，这是不对的。
苏格拉底：因此很明白，婚姻大事应尽量安排得庄严神圣，婚姻若是庄严神圣的，也就能是最有益的。
格劳孔：诚然。
苏格拉底：那么，怎么做到最有益呢?格劳孔，请告诉我，我在你家里看到一些猎狗和不少纯种公鸡，关于它们的交配与生殖你留意过没有?
格劳孔：什么?
苏格拉底：首先，在这些纯种之中——虽然它们都是良种——是不是有一些证明比别的一些更优秀呢?
格劳孔：是的。
苏格拉底：那么，你是一律对待地加以繁殖呢，还是用最大的注意力选出最优秀的品种加以繁殖的呢?
格劳孔：我选择最优秀的加以繁殖。
苏格拉底：再说，你选择年龄最幼小的，还是选择最老的，还是尽量选择那些正在壮年的加以繁殖呢?
格劳孔：我选那些正在壮年的。
苏格拉底：如果你不这样选种，你不是要你的猎狗和公鸡的品种每况愈下吗?
格劳孔：是的。
苏格拉底：马和其他兽类怎么样?情况会有不同吗?
格劳孔：倘若不是那样，那才怪呢?
苏格拉底：天啊!我亲爱的朋友，这个原则如果同样适用于人类的话，需要我们的统治者拿出多高明的手腕呀!
格劳孔：是适用的。但是为什么说需要高明的手腕呢?
苏格拉底：因为他们要用大量我们前面讲过的那种药物这是一种比喻。。对肯用规定的膳食，不必服药的病人，普通的医生就可以应付了。如果遇到需要服用药物的病人，我们知道就需要一个敢想敢做的医生才行了。
格劳孔：是的。不过同我们的问题有什么关系?
苏格拉底：这个，大概是治理者为了被治理者的利益，有时不得不使用一些假话和欺骗。我以为我们说过，它们都是作为一种药物使用的。
格劳孔：是的，说得对。
苏格拉底：那么，在他们结婚和生育方面，这个“对”看来还不是个最小的“对”呢。
格劳孔：这是怎么的?
苏格拉底：从上面同意的结论里，我们可以推断：最好的男人必须与最好的女人尽多结合在一起，反之，最坏的与最坏的要尽少结合在一起。最好者的下一代必须培养成长，最坏者的下一代则不予养育，如果品种要保持最高质量的话，除了治理者外，别人不应该知道这些事情的进行过程。否则，护卫者中难免互相争吵闹不团结。
格劳孔：很对。
苏格拉底：按照法律须有假期，新妇新郎欢聚宴饮，祭享神明，诗人作赞美诗，祝贺嘉礼。结婚人数的多寡，要考虑到战争、疾病以及其他因素，由治理者们斟酌决定；要保持适当的公民人口，尽量使城邦不至于过大或过小。格劳孔：对的。
苏格拉底：我想某些巧妙的抽签办法一定要设计出来，以使不合格者在每次求偶的时候，只好怪自己运气不好而不能怪治理者。
格劳孔：诚然是的。
苏格拉底：我想当年轻人在战争中证明他们英勇卫国功勋昭著的，一定要给以荣誉和奖金，并且给以更多的机会，使之与妇女配合，从他们身上获得尽量多的后裔。
格劳孔：对得很。
苏格拉底：生下来的孩子将由管理这些事情的官员带去抚养。这些官员或男或女，或男女都有。因为这些官职对女人男人同样开放。
格劳孔：是的。