鲁斯按原读，但他的解释与贝里不同，他译成:“相思病的希望常常在空虚的空气中来攫取这些肖像”。
正如口渴的人在睡梦中找水喝，而却没有获得半滴的水来消除他体内的那种渴热，他竭力追逐那些液体的肖像，但白费精力：即使当他在河流中间鲸吞虎饮的时候，也仍然感到口渴——同样地在爱情上面维纳斯也用肖像愚弄情人们。他们既不能借着用眼睛看所爱的肉体来满足自己的肉体原文“nec
satiare queunt spectando corpora
coram”：此处“corpora”是“satiare”和“spectando”两者的受词，但所指不同。
他们也不能用他们的手从柔软的腿臂撕取什么东西，当它们无目的地在她整个身体上摸来摸去的时候。最后，当他们互相搂抱着享受着青春年华的果实，当现在他们的肉体甜蜜地预感到即将到来的强烈的快乐，而爱情即将在女体的田地播下种子的时候，他们就贪馋地搂抱，口涎混着口涎，彼此喘着气，牙齿压紧对方的口唇——但是这一切都毫无用处，既然他们不能从那里撕取什么东西，也不能使自己全身都渗入对方的肉体——因为有时他们使劲想做的好像就是这个；他们如此饥饿地在爱的锁链中互相搂抱同时他们的肢体在溶化着，为强烈的快感所征服。最后当那在体肌中所积集的欲火已耗尽，在那狂暴的热浪中就到来一个短暂的停顿——但不久同样的疯狂就回来，那原来的急暴又攫住他们，他们又再一次找寻着渴望着去获取那些他们不知是什么的东西，完全无能为力去找到那征服这恶疾的手段。
在这样无目的的状态中，他们就因那不可见的创伤而憔悴。
此外他们还浪费了他们的精力，因过度用力而亏耗了身体；还有，他们虚度自己的岁月，看另一个人的眼色来生活；他们疏忽了自己的职务，他们的名誉摇动了，发臭了，同时他们的财产则化为巴比伦的花毡；柔软而精巧的西西翁里奥纳德按原读“unguenta”，把此行译作“香胶和精巧的西西翁的鞋子”。原读“unguenta”恐有误，因为“香胶”似乎不能“发亮”。出产的鞋子在她脚上发亮；并且可以向你保证亮晶晶的大块绿宝石会被嵌在黄金上；而富丽的紫色的束腰袍子一定会由于经常穿着而变旧，并且吸饱了爱的香汗；而祖先艰难挣得的那份财产则变成发带和头饰，有时或者变成束腰的宽袍子，亚里达或西奥斯的服装。
盛大的宴会，高级餐巾，珍馐美味——还有助兴的玩意和无数的酒杯，香露，花冠，彩环。但全都徒然，因为从欢乐的喷泉中间涌出了一些苦涩的水滴，它带来苦恼，即使在花香鬓影中间——也许是因为心灵啮咬自己，现在悔恨地想起了虚度的岁月和因荒淫而来的伤身败名；或者因为她曾吐出半句狡谲的话，他完全不懂得它是什么意思，而它留在他焦灼的心中像火焰一样狂野地活着；或者因为他以为她过多地向四周投射她的秋波，注视另一个男人，并且在她的脸上看见了嘲笑的痕迹。
这些灾祸是顺利成功的爱情所有的，在受挫折和无希望的爱情方面，还有那种你闭起眼睛也能想象的无数的灾祸；所以，你最好还是像我上面所说那样，事先小心点，提防不要被迷蛊。因为一个人避免陷入爱情的罗网还较容易，不像要再脱离它时那样困难——当你一旦已被罗网所擒而却想冲破爱神牢固的绳索的时候。
但即使当你已手足被紧缠，陷身于其中的时候，你还是能够从那种危险逃开——除非实在是你挡阻了自己的安全的道路，并且先就没有看见那位被你选中了的意中人的所有的缺点。
因为这正是许多人所常常做的，当他们被情欲弄成有眼无珠的时候，他们就把实际没有的优点归给她们。
因此我们看见在许多方面畸形丑陋的人，却那样地为人所心爱，被估价极高；人们彼此嘲笑，劝别人去恳求维纳斯息怒，因为这些朋友是一种低级的情欲的牺牲品——这些可怜的受骗者，很少看见，自己的灾祸比任何人都更坏。
皮肤乌黑的女孩子是“蜜样的褐色”；污秽而有臭味的，是“惺忪可喜”，眼绿如猫的，那就是“巴拉斯巴拉斯，或巴拉斯·雅典娜，是希腊神话中司智慧的女神。的肖像”；肥胖而胸脯隆起的妇人则是好像“哺育幼年酒神时的丝利斯丝利斯，是司农业的女神。女神”；塌鼻子的情人是“一个沙脱尔，一个赛里拿斯“沙脱尔”是希腊神话中半山羊半人的神，赛里拿斯是他们的领袖。的姊妹”；厚嘴唇的是“道地甘甜的吻”——要把全部数完，得花你老半天。
但就算她的脸庞是你所希望的那样动人，就算她的身体放射出维纳斯的全部艳丽，难道说此外就没有其他的人?
难道我们以前不是没有她也能过活?
难道她不是也做同样的事（瞒不过我们），完全像一个丑女人所做的那样?
是的，她自己，这可怜的人，也从自己身上发出那种难堪的气味，就是她的女仆们也避开她，在她背后吃吃地偷笑。
而那享了闭门羹而泪痕满面的情人，却常常把鲜花和花环堆满她的门槛，用茉沃剌娜香胶涂在她骄傲的门柱上，这可怜的人还在门上留下了许多吻痕——但是，如果他终于被允许进屋子，那么只要偶尔有一丝气味飘进那走近来的他的鼻子，他就必定会竭力去找寻一个适当的借口以便马上离开；他那准备很久从心的深处吸取的一篇怨诉，就会跑个干干净净。