于斌

梵蒂冈第二届大公会议邀请大家竭智殚力，为教会研求革新。几年来，级各方的苦心钻究，教会的收获实在不少，但混乱也随之而起。辅仁大学神学院在此时发刊神学论集，正可予以适时的选择，存其精华，除其糟粕。深望本论集执笔诸君，在信仰和思想上下切实工夫，在举世滔滔的今日，能给人们指出一条明白正确的途径。则本论集不应仅是介绍「新」说的「杂」志了。

辅大神学院的使命，尤在致力向中国智识界宏扬天主的圣道。道原是不分国家畛域，当为全人类所共有共享的，但传布和接受的方式，却需因时地而制宜，不可胶柱鼓瑟，一成不变。当圣道传到希伯来时，希伯来人便以他们的天才来接受和传递，当圣道传到希腊罗马时，希腊人罗马人又以各自的天才来接受和传递，圣传传到中国，国人也当以固有的天才来接受传递，所谓「入夷狄则夷狄之，入中国则中国之。」但圣道传到中国已数百年，迄未能深入国人心灵，成为中华精神国宝的一部份，主要原因，便在至今缺乏有心的才士，能不落西方的窠臼，致力用中国的思维方法，来接受消化圣道，然后介绍传递给国人及后代。圣保禄会以「我也是希伯来人」（格后11：21）自豪，本校神学院的教授们，该有「我更是中国人」的抱负，在本论集中，撰写为中国学人能了解，能接受的神学篇章。

天主的圣道是超越人智的（格前2：8）但「道成肉体，居我人间」（若1：14）就为迁就人们，使一般民众都能接受而遵行。基督说：「大智博学所见藏不悉者，小民则蒙父启示。」（路10：21）天主的圣道实在是「极高明而道中庸」的。西方神学家们，在某段时期，把整个神学囿于逻辑的框架中，使主的圣道被「束缚」（第后2：9）。他们在一些空洞的观念上，作钩玄探妙的游戏，终至「沦于空寂」无补于实际生活，遂为现代人所扬弃。中国学问虽亦讲「经虚涉旷」（郭向注庄子天下篇），但始终注重「性命之学」，不脱离人伦日用。基督说：「我来给人生命，给更丰富的生命。」（若10：10）如何以中国之所重，匡西方之所偏，以开发启示的圣道，本论集该是解答这课题的最佳园地。

负责编辑本论集的教授索序于余，特书此以畀之。

                                          一九六九年六月三十日圣保禄纪念日