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辅仁大学神学论集 第07号

神学的新趋势


 

资料室

    研读神学的态度和方法需要变,已是不可回避的事实,下面列出一些需要变的理由:

    做学问本来就是一个修正自己的程序,这也能应用在信理学上吗?若能应用,信理似乎已不成其为信理,若不能应用,当信理与历史研究遇到同样事件而结论分岐时,又当如何处理?将二者隔离,各说各的,互不相通?近代果然有人持双重真理的主张,但FECrowe肯定,我们的信条跟许多世纪以前发生过的某些事件是相依为命的,因此历史的研究对那些事件有所发现时,我们绝不能对之漠不关心,却该将我们的信理与历史学家所发现的事实相较,而尽力达到一种所信与所知调协共存的地步。

    H. J. M. Nouwen认为新神学包含着两大变动:由教条态度变为实验态度,其一,由注重新言论变为注重发表言论的主体,其二。为建立一个实验神学,活生生的人代替了文件,人的各种复杂情势都须在日常生活的脉络里加以体验。另一方面,实验神学要想成为一个新神学,必须建立在一个新基础上,那就是我们自己的皈依,及胜过我们视力的盲斑。BLonergan的思想体系是一个好的工具。骆氏强调神学需要发展对皈依的了解,作为神学新的基础,原来皈依是一个前进的过程,是具体的,动的,个人的,团体的,历史的。

参阅:JOHN NAVONE , “Ongoing Collaboration: The First International Lonergan Congress”, Gregorianum 51 (1970) 553-554.

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