根据法国著名报纸Le Monde 去年九月十九~二十五号的一篇报导，自九月九日至十四日，由天主教的Pro Mundi Vita组织与基督教的日内瓦世界路得教联会，在比国鲁汶合办了一次会议。讨论的题目是「基督的信仰与中国的经验」这里指的是中共统治下的大陆。参加会议的有一百多位来自二十多国的神学家、汉学家以及研究大陆的学人。Le Monde只是以记者的笔法报导了这次会议的内容，会议分五个小组：一：中国的新人，二：在中国背景上的信仰与观念；三：革命性的造反与基督信仰的爱，四：中国与救恩史，五：「新」中国对当代教会的挑战。五组讨论的报告渐渐地已经分送各地，我们也间接地得到一份。由于不是亲身参加会议，当然无法真实地有任何准确的评价，不过根据发表的报告，我们不能没有一些感想，同时也因此自勉自策，为「神学论集」再肯定一次自己的重大使命。

我们发现鲁汶会议虽然以「基督的信仰与中国的经验」为主题，但是如同会议自己承认的，关于大陆的资料不够，因此我们以为整个会议讨论的内容之价值便值得令人怀疑。当基督的信仰面对任何一个境遇反省时，最低限度应该相当足够地认识面对的境遇，否则所有的讨论便会给人一种把神学的概念，甚至启示的语言，硬性地塞进这个境遇，产生浮而不实的言论。鲁汶会议给我们整体的印象便是如此。事实上，一位与会人士曾经说：这次会议反映出有些西方神学家的借题发挥。很久之前，他们把苏联作为发挥的对象，因而有机会将自己的神学概念大加宣扬。最近南美神学多少有著此一倾

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向。现在又在大陆背景上大做文章了。但是最后的问题是他们认识多少大陆的情形？据说，香港的代表对会议中提出的「中国的经验」是最加怀疑的，我们认为他们的反应是值得重视的。

    总之，就五组讨论的报告而言，我们读了并没有发现对于建立中国神学有太大的帮助，其他种种更不必多谈，而且我们同时这里承认，对于鲁汶会议的结果，尚未成熟地研究，希望有机会经过研究与讨论之后，再发表一些文章。但是另一方面，当这神学界对于中国问题发生兴越的时候，我们又不能不感觉到自己的任重道远，原则上，我们不否认对于基督的信仰与中国的经验，任何具有足够准备的人可以有所反省。但是事实上，反省这问题最合适的人应该是生在中国，以及与中国人一起生活与台作的神学工作者。这样我们更感觉责无旁贷了；甚至为了使神学反省更具内容与真实，我们应该批评某些言论。

    不过，我们也得承认最近几年来，「神学论集」由于人力有限，所发表的文章几乎多数是介绍西方神学，还没有多少一篇反映当代中国的神学论文，连这一期也包括在内？可是虽然力不从心，我们实在是念念不忘此一方向的，同时也在此再次呼吁过去为「神学论集」撰稿的同道与我们一起朝著神学本位化的方向迈进。我们也期望读者不断鼓励我们。

至于这期的内容，在前言中不再介绍，由每篇文章自己说明吧！

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