辅大神学院于一九六七年由菲岛迁回台湾省时，即刻接受了台中光启社的委托，将雷翁杜富神父主编的法文「圣经神学辞典」译成中文。被邀参加翻译工作的有十数位神父及一位修女。这些译者中有两位十天前在台北国父纪念馆晋升主教圣品，接受教会牧者的重任和荣衔，那就是狄刚主教和王愈荣主教。这是翻译本辞典动工之初所始料未及的，相信所有同工都因此而深感荣幸，并高兴将这部译作献给我们这两位年青有为的主教，当作我们的祝福。

由翻译委员会的组成到今天出书的前夕已花去将近八年的时间。其间法文原版（一九六一）的七万册已售罄，而于一九六八年出第二版增订本，其间该辞典已成主要的欧美文字。今年（一九七五）法文将出第三版，在新版序言中说该书已译成十四种文字，欧洲语言中包括俄文，而亚洲语言中已有日文和越南文译本。中文是该辞典被译的第十四种外语，问世虽迟，但将法文第二、第三版的增改部分全予收入，可说是后来居上了

本辞典的目的在于给牧灵界服务：给神职和信文作一个读经向导，让他们更深一层地了解天主的话，并去给兄弟姊妹宣扬介绍。这是原版序言中的大意。因此本书和一般辞典不同，和今年思高圣经学会出版的「圣经辞典」也大不一样。后者有二千六百三十条，包罗甚广，凡与圣经有关的考古、史地、各书写成的过程等，无不一 一交代。本书仅有三百三十条左右，是在神学或启示内容的观点下作一综合性的介绍。说到综合，谈何容易。特别在圣经内容一方面，想做综合，最易犯挂一漏万的弊病，因此一般解经家都不敢轻易尝试。综合虽然难做，但又似乎非有不可，要不然读者自己便根据他有限的认识做成自己的一套综合来，那真是冒著极大的断章取义的危险。市并上所听到的用一两句话来说圣经不近人情、或圣经中的神有偏心等，不就是这一类的综合吗？因此由一些专家苦心孤诣、互相切磋地做出一些综合来，还是比较可靠。自然他们也承认这些综合的限度，不敢说将圣经的内容全部揭穿。

这些专家一共是七十位，全属法语系，除大部分出自法国本部以外，还有比利时，瑞士，罗马，近东，及加拿大各地的学者予以合作。这七十位学人知道所著手的是一项

艰巨的工作，但为了大家的好处，他们不辞辛劳，通力合作。尤其可贵的是，他们肯于将自己研究的成果让他人评断，甚至修改某些观点，放弃某一意见。结果使这部辞典真正成为一部集体创作，一部在互相了解，互相纠正，及互相让步中的产儿。

    以上所写可说给「圣经神学」四字作了一个简短的交代，剩下的「辞典」二字又有何意呢？这要在本书的卷三末尾才得窥其全约。那里有法文索引，英文索引，及中文笔划索引，俨然是一部辞典的姿态。此外还有一篇综合论著专言「圣经神学」及「辞典」的精义，并将全部圣经的旧约与新约各书成书的过程略加介绍，由之可见由圣经的辞汇开始，的确可以逐步登入圣经神学的堂奥。

                                                  　　　　　　　　房志荣　谨志

                                            　　一九七五、七、卅一日圣依纳爵瞻礼

                                                          　　于台中光启出版社

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