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辅仁大学神学论集 第28号

现代教会文献中的地方教会


 

温保禄主讲 张雪珠记录

「教会在基督内,好像一件圣事,就是说教会与天主亲密结合,及全人类彼此团结的表征和工具。」(教会宪章1

 

在这四天的讲习会里,我们已从圣经、信理历史、甚至从文化背景与政治等各方面讨论了有关建设地方教会的问题。其中不乏稳固的神学基础及个人的真知灼见,这些均使得我们对建设地方教会的工作有了更深刻的了解。这最后一篇演讲的目的,不过是愿意从教会有关的训导文件里,借镜反省我们为建设地方教会已实行的工作,并展望未来建设的可能性,可说是对我们前面所听过的演讲的一个综合,以为本届讲习会的结束。在此,我们尤其要反省,自梵二大公会议以来,为建设地方教会的一切可能性,我们是否都利用了?我们实际上做了多少?或者有那些地方尚待加强?抑或有无其他更可遵循的方法与方式?至少,我们要了解在来多年中,在建设台湾地方教会的工作上,我们将要扮演怎样的角色。

本篇演讲所参考的资料,主要采自梵二教会传教工作法令,因为此法令直接涉及我们所讨论的问题,尤其是该法令的第三章:论局部的教会,对建设地方教会的工作有许多实际的指示。此外,我们还参考了梵二大公会议之后,教宗保禄六世于一九六八年八月六日颁布的。“Motu  Proprio”同时也

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采纳梵二在论及教会的使命时,对动会的一般基本观念。我们所以应用教会传教工作法令为主要的参考资料,因为它为我们有许多可取之处:一来此文件内容丰富,颇值得我们不断加以反省,再则,此文件是集全世界各地方主教的参与所写成的,深具教会普世性与地方化之意义。而且,这法令的中译本在台湾很容易购买,极方便大家的参考。尤其是我们台北地方教会的罗总主教是草拟此法令草案委员之一,有何疑难尚可登门求教。最后,我们是针对台湾教会的具体情况来阐释教会文件的,因此不免毛遂自荐、提出拙见,以切磋于同道。

梵二对地方教会的素描:地方教会是「已经深入社会生活的,而与当地文化相当和谐的,享有相当稳固基础的」,而如此能在当地承行教会使命的教友团体(参阅:教会传教工作法令19)。换言之,要建设地方教会,必须注意以下三点:建设地方教会是建设一个教友的团体;使它深入当地社会,并使之与当地文化取得和谐;使它能在此一地方上承行教会的使命。

以上是梵二大公会议给予地方教会所做的描述。当然,「地方」能够有很多不同的说法,我们可以说一个本堂或一个教区是一个地方教会,甚或说整个亚洲是一个地方教会,这类说法均有其立论的根据。但是,我们所需要的是一个比较实际的定义,以作为我们实际工作的基础。按照拉内 Karl Rahner)神父的主张,通常一个地方教会是指一个有组织的教区:cfKRahner and HVorgrimler, Kleines KonziilskompendiurnFreiburg: Herder1966)、PP602f。按拙见,拉内神父这一定义为我们仍不太适用,我们更好说,整个台湾教会是一个地方教会。这一定义有足够的根据。台湾是一个四面环海的岛屿,在政治、经济与社会等各方面均自成一个整体。教会内的许多组织与机构,也以整个台湾教会为其服务对象。教区与教区间往来频繁,浑然成一整体,统谓之一个地方教会,

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名正副其实。

我们下面的演讲将按照梵二有关建设地方教会的训示,分三部分讨论:一、何谓建设地方教会?二、建设地方教会的主要工作,三、建设地方教会的一些重要条件。

一、何谓建设地方教会?

在这部分中,我们依循梵二给予地方教会的描写做五点申述。

(一) 建设教友团体

所谓建设地方教会,是建立起一个教友的团体。换言之,地方教会不是一群立不相干的基督徒,而是一个以信仰为联系基础的信者的团体。因此,建设地方教会不只是在于引人皈依基督(虽然是建设地方教会必经的途径),而是在训练望教友时,就应当引他们参与教友的团体。假如一个教友领洗从不参与地方教会,假定他只成为某位神父或某位传教员、或某些修会的弟子,而不成为当地本堂和教区的教友,那么我们就没有做到建设地方教会的工作。有的教友迁移,而我们不帮忙他与当地教友团体取得联系,我们便不是在建设地方教会。教会是一个团体,而不是一群人,职是之故,建设地方教会的首要工作之一是,引人进入地方教会,培养其团体意识。

我们称之为教友,因为我们藉著基督信仰天主、,并以这信仰为生活的轴心。因此,所谓教友的团体,并不是一个俱乐部、合作社或是一个党派。在教友团体内,人彼此的关系以广为基础,其次,各种促进教友彼此间关系的组织,在建设地方教会上能有其作用。除非我们帮助教友对天主获致更深

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的信仰,并以此信仰作为彼此间的基础,那么我们也不是在建设地方教会。所以,我们需要藉著诵读圣经与祈祷,不断加深教友的信仰生活。

教友团体的建立有三个步骤(参阅教会传教工作法令第二章):基督徒的作证:教友不论在什么地方,都应该以言以行,尤其以爱德的表现,昭示自己的信仰,为天主的爱作证。为别人逐渐敞开走近天主的门路,这是教友的使命(法令1112)。宣讲福音、集合天主的子民(法令1314)。只有行为的作证,而无言语的宣讲,也不是完整的建设地方教会的工作。形成教友团体,将教友们团结起来。在此,教友与传教员的训练是非常重要的一环,因为他们在形成教友团体中占有很重要的地位(法令1518)。

(二)建设地方教会是建设一个在当地有稳固基础的团体

何谓有稳固基础的团体呢?我们举例说明。譬如从国外来了一群朝圣团,其中有教友、修女和神父,他们一起在乌来举行弥撒圣祭,我们可以说普世教会在此出现了,但不是台北或台湾地方教会的出现。因为所谓地方教会是一个已经深入本地社会生活,和当地文化相当和谐,并享有相当稳固基础的教友团体。就是说,这教友团体拥有相当人数的本籍司铎、会士和教友,经费达到某程度的自给自足,有适合自己民族天性的信仰表达方式,有配合得当的本地的要理课本(教会传教工作法令19)。因此,培养本地神职人员,寻求适合民族性的信仰表达方式(尤其是礼仪敬礼),以及配合当地的要理课本,都是建设地方教会,即有基础的教友团体,所不可或缺的一些措施。

个人认为,如建设一个有稳固基础的地方教会,还应加上另一个因素,就是教友团体,尤其是其

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领导人,应做此地方上的盐。我们主要的使命是,引领该地方的人成为天主的子民。倘若我们不是推进本地的教务发展,而讨论其他地方教会的事,我们便不是在建设地方教会。

由此可见,为建设有稳固基础的地方教会,拥有本地的教友、神职人员、主教,并达到自养自足是十分重要的。一次,有些基督教的地方教会的代表在曼谷集会,他们向外国朋友慎重地提出要求道:「一年内不要你们的帮助」,好能让他们有机会完全发挥自己的力量。按拙见,尽自己的能力所达百分之六十的效果,确实比过分靠外来的帮助而达百分之百的效果更好。外来的帮助只是暂时的;建设地方教会应该知道这一点。而且,一切外来的帮助,无论是人材或金钱,都是为给地方教会打好稳固的基础。

(三) 建设地方教会是建设一种适合其目标的「工具」

说教会是一个「工具」,听来似乎有点粗鲁,不过意思却表达得很好。我们可以这样说,教会整个的存在是服务性的。耶稣谈及自己的使命时,曾毫不含糊地说到:「人子不是来受服事,而是来服事人」(谷十45)。耶稣尚且如此,假使教会真是基督的身体,那么它的存在也应当是为服事人的。因为「基督是为别人生活的人」(Bonhoeffer)。因此,身为祂奥体的教会,在各方面也应反映出来,它只是一个「工具」,是为别人生活的,是为服事人的。

因此,教会内一切的制度和组织,其建立是具有服务性作用的。基督既然不是为自己而来,教会也不是为自己存在的,而是为别人存在。教会内的职务,其作用也是服务性的,为服事人,为服务于信者的团体;绝非单为了要有个名份罢了。这一点是很重要的,值得我们一再提出反省,梵二之后我

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们对此实现了多少?我们所行的一切是否堪称为「工具」?抑或我们仅为了自己?

在此需要另补充说明一点。当然,说教会是一个「工具」,是一种图像的表达法,有其可取与不足的地方。我们要指出的是,虽然我们以工具」称教会,但是千万不要误以为因此我们要好好保存、少用它。相反的,「建设这工具」是在使用它的时候。如同一把刀,愈用愈锋利,久之不用则生锈。同样的道理,当我们消耗自己,服事别人的时候,我们就在建设教会。

自然的,我们要询问,既然建设地方教会是在建设一种适合其目标的「工具」,那么其目标何在?此「工具」的作用何在?主要可举出两点:。它是协助人「与天主亲密结合的工具」;是协助人「彼此团结的工具」。下面我们继续阐述此二点。

(四)建设一个协助人「与天主亲密结合的工具」

教会是一个协助人「与天主亲密结合的工具」。在此,教会的牧灵工作包括宣讲、礼仪、祈祷、访问与施行圣事。教会要帮助人在各种事物与情况下,与天主建立密切的关系。照顾教友,安慰痛苦的人,给人讲明天主的爱,使他们在信仰上日益进展。在教友的生、死等重要时刻,施予圣事,使他们在喜乐与病痛中,在信德的光照下,常与天主保持亲密的结合。

对于教外人士,梵二教会传教工作法令强调,本地教会不管多小,已负有向外教人传播福音的责任(法令20)。向教外人宣讲福音,不仅是外籍传教士的责任,本地的神职人员和教友,甚至于望教友也及有向教外人传播福音的使命。传播福音也不只是为了要吸收新的教友;教会的存在本身已具有作证性。前年本人曾参加在德国举办的传教士的讲习会,其中有人提出:教会的使命是不准在人中失

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去有关天主存在的谣言。这是一句富于幽默感的话,不过也表达出了教会存在的意义。教会的存在本身,常能够提醒人去思索有关天主存在的问题。在不知不觉中,藉著出版事业、医院或教育工作,以及其他方式,教会本身已在为天主的存在作证。对于在教外人中为天主作证一事,梵二大公会议会赋予我们很大的责任,它也在启示宪章25号给我们建议了一个可能有效的实施办法:

「此外,宜编写适合非基督徒的情况,备有适宜注解的圣经读本,给非基督徒使用。人

灵的司牧或各界的教友,当用各种方法明智地设法予以散发」。

我们当承认,在这一方面基督教弟兄有许多可供我们取法的地方,比如他们就常在旅馆的抽屉里。放置一本圣经,使旅客能随意阅读。

教会是一个宗教的团体,是一个信仰天主、信仰基督的团体,否则它不是教会,而是一个俱乐部、党派,或是任何一种拘束人的团体。教会若不把自己当做使人与天主亲密结合的工具,教会不再是教会,地方教会也不再是地方教会。教会内的每一职务和组织,都是为使人与天主结合的。倘若有那一所教会学校、医院或其他各种的活动组织,不关心这工作或这种使命,它已非教会的机构了。

(五) 建设一个协助人「彼此团结的工具」

教友团体的第二种作用是,协助人彼此团结。圣经给予我们的启示,爱天主与爱人是一件事的两面。当我在新竹华语学院学台语时,老师给我指出来台语说法的一个特色,即在表达家庭的关系时通常要用复数。换言之,用台语时不说我的哥哥,而是说「阮(我们的)阿哥」;不说我的太太,而是说「阮(我们的)太太」。当然我们明白那是在说他的哥哥和太太。不过,这文法的特色也给我们说

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明一个很深的道理:当我愿意天主做我的父时,我必然要将别人当作自己的兄弟姊妹看待,因为我进入天父的大家庭,我不称祂为「我的父」,而是「我们的父」。

教会在所有行动中,应以团结人,并促进一个更合乎正义和公道的社会为目的。为大家造成更和谐的社会,是教会义不容辞的责任。梵二大公会议宣布

教友们要用他们对世俗事务的专长,用他们经基督的圣宠、在本质上提高了的职业活动,努力使受造物的价值,按照天主的规定及主圣的指示,用人力、技术及文化去培育、造福人类的每一份子,要使这些价值更均匀地分配给大众,并按其限度,在人性的自由与基督徒的自由内,促进全人类的进步」(教会宪章36。教会应是一个促进更协调的社会与消除各种纷争的工具;这是教会出於其内在的要求

    在我们的教会团体内,应具有这样的作用,不断强调彼此和好的重要性,实在促进人彼此的团终。我们的工作不应成为使某些人不和,或造成歧见的原因。我们的学校和医院的一个重要任务是,使人彼此在爱德和正义中团结起来。我们需要告诉所有的教友,若教会使人分裂,使山地与平地人分开,使客家人与闽南人不和,使大陆人与合湾人彼此歧视,或使工人与资家纷争,则教会违背了自己本有的使命。

    总而言之,地方教会在其自身上应反映出普世教会的性质来,应实际成为使人彼此团结和引领人与天主亲密结合的有效工具

、建设地方教会的主要工作

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(一)培植人

    建设地方教会的主要工作之一是要培植人。按照梵二大公会议的指示,在培植人材方面,最重要的应注意两点,即他们应是真实的地方上的人,同时也应是名副其实的教友。所谓真实的地方上的人,是真正属於地方上的人,积极参与地方上的生后与事务的人。因为只有一个真实的﹁地方上的人和名副其实的教友才能负起在地方上做地上的盐世界的光的使命否则缺一,就无法成为此社会的酵母。

1教友

    论及在建设地方教会中教友的地位,梵二大公会议会以非常严肃的话给我们指出其重要性:

    除非有名贵相符的教友阶层和圣统在一齐,并协同工作,这个教会就不能算是真有基础,就不算完整地生活著,就不是基督在人群中的完美标记?没有教友的活力表现,福一 就不能在一个民族的思想、生活与活动中深深扎根。所以,在一个教会的建基之初,就要极其注意形成老练的基督化的教友阶层」(教会传教工作法令21)。

    教友在建设地方教会上的重要性,再没有比梵二洹段文字更显明的说明了。

    教会传教工佗法令更进一步给我们指出,教友家庭是地方教会最稳固的基础。教友家庭应成为教友传教以及司铎和修会圣召的发源地」(教会传教工作法令19。教友家庭应在其生活领域中为基督的信仰作证。在台湾,有人拜访本堂神父时,常会问这一异有多少教友,本堂神父就会告诉我们;但

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是,若在美国,我们所得到的回答将是这堂口有多少家庭,在德国情形则又不一样,人既不问有多少教友,也不说有多少家庭,而是问有多少个灵魂。按梵二大公会议的看法,当然是美国的说法较为可取。因为教会不是以灵魂,也不是以教友个人,而是以教友家庭为其最稳固的基础。

此外,教会传教工作法令还特别强调了教友的传教精神及其事业的专长(法令21,参阅:教会宪章36)。如果一位律师不精通法律,他如何能在法庭上主持公道?他如何能促进一个更合乎公道的社会?因此,我们必要奉劝教友学生、医生、老师……等,实在要在他们的领域中成为一个权威,这样他们才能够在社会中产生酵母的作用。至于教会的领导人,则应尊重他们的传教使命,并予以精神的鼓励(参阅:传教工作法令21)。

2 神职人员

我们将传教员归并在神职人员之列讨论,因为正如梵二大会议对他们所称赞的,他们「极有功于向外教人传教」(教会传教工作法令17)。在建设地方教会的工作中,他们是如此的重要,所以应该以各种方式予以训练,使能「尽善地执行其与日俱增的重大任务」(同上)。尤其重要的是,在他们正式受过训练之后,要「在礼仪中公开地举行授职典礼,使他们以更大的权威在民间为信仰服务」(同上),使他们了解自己实在「极有功于向外教人传教」。

梵二大公会议说,只有当一地方教会有了自己的六品、司铎和主教时,才算有了比较坚固的基础(教会传教工作法令16)。而且劝每一教区要有一个培植圣召的计划(同上19)。对于他们的基本训练,要在本地方教会内施行,这样他们才能成为适合本地文化的教会领导人(同上16)。此外还要藉

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讲习会等,继续给予再教育的机会,「使神职人员在时代的千变万化中,获取更完整的神学及牧灵方法的知识」(同上16)。

在此我们能自问,我们是否利用了梵二大公会议给予的一切机会?:例如六品职的建立;是否采用了教友管理本堂的办法?对于后者,屏东早已将一本堂交由一位修女管理,另将一处现无神父的本堂交给教友代表会,而他们都很勇敢地接受了。

(二)建立所需要的组织、机构及职务

每一团体都需要有专门服务的人员和组织,这是毫无疑问的。而且,它们是属于地方教会的定义的一部分:教会传教工作法令说到,地方教会「享有必需的职务与机构」(法令19)。

但是在建立所必要的组织与职务时,务必注意下面三点:避免有名无实,只是挂个名称,而实际上没有作为。「上下」兼顾,不要因人材聚会太盛而产生上盛下不足的现象,以致地方教会的堂区缺乏人材做基层工作。促成合作的气氛,当有需要建立新的职务和组织时,「下面」的人应积极表现合作的态度。若要建设一个有稳固基础的地方教会,上述三点不能不多加注意。

(三) 建立和加强自养的基础

梵二大公会议明令:「教友团体在开始形成的时候,就要尽可能自给自养」(教会传教工作法令15

自给自养为建设有稳固基础的地方教会的重要性,是非常显明而不需要再加以说明的。这是梵二

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大公会议颁布的一项命令,而且也很合乎基督徒的精神,因为给予的确比接受好。按人情来说也是这样的,当教友愈关心分己本堂的事务时,则愈是他享受自由的时候。基督教「一年内不要你们的帮助」的呼吁,实在可以取为借镜。如果我们要建立一个有稳固基础的教友团体,在自给自养方面不能不多加紧努力。对此,除了基督教弟兄之外,还有佛教的经验可为参考,与他们交换意见,或能收事半功倍的效果。

     从以上的反省与展望中,发现有些措施我们已经付之实行了,譬如司铎进修班、修女培育班、初学修士联合训练班以及各种的讲习会。但是,在我们地方教会的现阶段中,最重要的是,既有的要继续发挥作用,不足的地方则要赶紧奋袂而起,迎头赶上。

三、建设地方教会一些重要的条件

    建设地方教会的条件当然有很多,尤其是要有热心、信德和爱心的教友生活,以及有才能和有创造力的人材。不过我们在此只就知识、同心合力和勇气三方面做简单的讨论。

1.知识方面

每一行动需要知识的指引,以便知道我们往那里去。尤其我们的基本工作是宣讲,我们更需要认识和了解我们的信仰,即使从事一般的社会工作,我们同样不能缺少信仰的引导。由此可见,为建设地方教会,神学工作是不可或缺的。梵二大公会议以下面一段话,强调信仰反省为建设地方教会的重要性:

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    「为实现这项计划,必须在每一个所谓大的社会文化区域内,发起神学的检讨,就是在整个教会的传统前导之下,把天主所启示而记载於圣经内的史迹和语言,又经教父们及教会训导当局所阐述者,重新加以研究。如此可以明白看出,注意到各民族的哲学与智慧,经过什麽途径,信仰可以寻找理智;又可以看出各民族的习俗生活意识,和社会秩序,如何能够和天主启示的道德相协调。这样就要找到在整个教友生活的范围内,进行深度适应的道路。这样作法,将会避免一切混合主义及虚伪的立异主义的踪影,基督生活将会符合每一个文化的天赋特性,个别的传统和各国的优点,在福音光照之下,将会被纳入大公的统一中。只要使占多禄圣座的首席权保持完整,使之主持整个的爱德公会,新的局部教会,衬饰著自己的传统,便要在教会的共融中,占有自己的位置」(教会传教工作法令22)。

    这种在一个新文化的脉络中重新反省整个传统的工作,当然需要大家同心协力的合作。

    此外,在向地方上的人宣讲福音时,我们必须使之了解,福音是他们一切渴望的满全。但是,欲达此目的,我们不能不先了解他们有什麽样的希望。这不仅要求我们对自己的信仰要重新反省,也要求我们对本地的文化要有相当程度的认识。因此,梵二大公会议说,主教及其整个教会,「必须深深了解所属羊群的环境,及其同胞对天主的真正观念,同时要细心注意到所谓的都市化,人民的流动性、以及宗教中立主义所引起的那些变化」(教会传教工作法令20)。换言之,我们应先知晓这地方的文化传统、历史背景以及近来所产生的新气象。

在我们教会里,也许已有人从事此项思考工作,但或由於对此项工作的作用认识不清楚,以为这样的新研究工作为建设地方教会实际上的需要并不重要,而未将研究所得予以普遍化。职是之故,我

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们要有某些组织与职务来使之普遍化,以期能收事半功倍的效果。不过在与本地文化「同化」之时,也不可太过于天真,而忘了原罪的存在,在原罪的影响之下,没有一样人事不是需要经过基督救恩的治疗而能获致其圆满的。

2 同心协力

建设地方教会是多方面的,需要大家同心协力,分头并进。首先,我们应先认清自己所扮演的角色,看清自己的工作在整个的建设中占著什么样的地位,然后我们能够与别人合作,在不同的工作中朝着同一的大目标前进。

至少,在共同建设中,我们应尊重别人的工作,因为教会存在每一地区中,而每一工作单位都有其特殊的神恩,都是在建树教会。从某一方面来讲,在建设地方教会中每一样工作都是最重要的。即使在我认为自己所做的工作是最重要的,是不可取代的,我也要承认,别人的工作亦复如此。另一方面,任何样式的合作都要求人要具有牺牲的精神。不过,我认为人际间的友谊关系对此极有帮助,能够使我们的合作进行得更加顺利。有时一瓶啤酒比一顿训话更有效,或说「同吃饺子好办事」,都说明了友谊的气氛的确具有使我们更容易合作的奇效。

3、勇气

没有人知道未来如何,但是为建设地方教会,我们必须鼓起勇气来不断向前迈进。在向前摸索中,我们不免要经过许多尝试,而在尝试中也免不了会有差错或失败。但是,只有勇者有成功的希望。因

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此,纵然在实验中会使我们丧失某些东西,我们还是要努力去寻找一条能做好自养自给和照顾教友的新途径。此外,为了要负起共同建设地方教会的使命,我们不但要有做实验的勇气,而且当需要来到时也要有放弃的大无畏牺牲精神,因为有时「建设」的工作是以「拆毁」开始的。

虽然如此,但是我们向前摸索的勇气并不是莽撞。圣神常在教会内引导我们。教会虽会错过多次,但是教会依然继续茁壮。现今台湾的教友日益积极参与教会的事务,显示出台湾地方教会的前途是光明的。无论如何,福音也给予我们很大的启示和鼓舞:

「耶稣……就对西满说划到深处去,撒网捕鱼罢!”西满回答说:“老师,我们已整夜劳苦,毫无所获,但我要遵照你的话撒网。”」(路五4~5

结语:建设台湾地方教会的重要

这一次讲习会选定了这一题目,因为我们觉得建设地方教会是一件非常重要的工作,而且更进一步说建设台湾地方教会另具有其特殊的重要意义。前年在德国一次国际性的讲习会中,我曾思索过这样的问题。就某一方面来看,台湾教会在普世教会中所占的位置很小;而且在政治与经济方面,台湾的力量虽日有进展,但影响力仍嫌不够大。同时我发现敝(德)国教会也存在著许多的问题,急待有心人的效力。我不得不思考去留的问题,既决定了要同台湾,又不能不自问回台的理由何在。一次在我家乡的本堂里举行弥撒,在讲道中我提到建设台湾地方教会的重要性。台湾虽小,但它是人口最众多,历史最悠久的民族唯一可以自由宣扬福音的地方。我们在台所做的工作是撒种子,撒在一个良好的田地上,一个颇具重要性的地点上,它不是世上任何地方可比拟的。

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