本期神学论集的文章共有七篇，「七」在圣经中是一个完美的数字，希望这七篇文章也能令读者满意。

在弥撒的礼仪中，祝圣圣体圣血为其最高峰，每次在祝圣体血之后，主祭要念「你们应行此礼，为纪念我」。这句话有时看来好像礼仪的附属品，而实际上却有很深的神学意义。Leon-Dufour神父按圣经的背景来解释这句话舍义的丰富性，希望这篇文章更能帮助司铎和信友们参与弥撒圣祭。

董芳苑牧师有感于现在工业化的社会中神、人和世界的关系变得十分紊乱，模糊不清，便从创世纪一、二章的创造记述来对这个问题作一个正确的反省。

自从神恩复兴运动传入天主教会后，引起了许多争议，其中之一就是有关舌音神恩的排斥和误解。本期中舌音神恩一文就是根据圣经和在神恩复兴运动中对这种神恩的实际体会作一个综合的反省，希望它能澄清这项神恩对个人和教会团体所有的意义。

正确的了解天主的启示对信仰生活，是非常重要的。梵二的启示论并不是一个突然的产物，它有其深远的历史背景。要真正认识它，必须从梵一公会议的启示论著手。黄凤梧修女的梵一公会议的启示论，就是对梵二启示论的历史渊源作了一个概括的描述。在下一期中，我们将刊登黄修女所写的梵二公会议的启示论。

梵二公会议中所通过的教会宪章，给教会学提供了非常丰富的内容，因此形成了教会许多不同的

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神学典型。现在张春申神父根据教会的神学典型来讨论其对修会生活的影响，也对每一个典型的修会生活利弊加以批评。这是一篇简单、扼要，可读性甚高的文章。

「静独与团体」是Nouwen 神父今年四月在罗马对女修会联合会总会长们所作的一篇演讲。他针对现世生活情况来分析在修会生活中静独的重要性，并把静独与实行三愿的关系作了一个深入的反省，这是一篇很有深度的文章。刘赛眉修女在今年经过罗马时得到它的原文，在百忙中翻译出来，以飨读者，这种对「神学论集」的支持令人感激。

情绪转移在心理辅导中是一个相当复杂的问题。这个问题也可能在神修辅导中出现。朱蒙泉神父用深入浅出的方式，先说明情绪转移的问题及其处理的方法，然后把它应用在神修辅导中。这篇文章为许多正在作神修辅导的人具有非常实际的用途。

在房志荣神父担任「神学论集」编辑的末期，已经决定希望多登载由本地人创作的文章，而少登翻译的文章。在这一期的七篇文章中，五篇是创作，两篇是翻译。如从数字来看，翻译的文章仅占全部的五分之一强，可见「神学论集」是朝向这个方向迈进。不过真正达到这一点，尚需受过神学训练并能够写文章的神父和修女多多支持：一方面使本列保持相当的水准，另一方面真正使本刊能对神学本地化有所贡献。

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