神学论集三十九期的出版使本刊迈进第十一个年头（第一年只出版二期）。由销行量看来，阅读的人的确不多；但由于这是中国教会唯一的神学性刊物，在教会中有它独特的地位与作用，所以我们仍抱著兢兢业业的心情为教会提供微小的服务。

这一期有两篇有关圣经的文章：一篇泛关于旧约的雅歌。由于雅歌的性质相常特殊，所以对它的文学类型有许多不同的看法。这篇文章介绍一些近代圣经学家的意见，并讨论它对现代人有何意义。第二篇是讨论马尔谷和玛窦福音中的圣神。由于近几年来，教会对圣神逐渐地重视，我们应回到天主启示的根源、对圣神有一更深的认识。希望这篇文章能有所助益。

「梵二大公会议的启示论」是继续上期「梵一大公会议的启示论」，让我们能了解这十分重要的神学问题，近年来的发展。基督论一直是神学热门问题，而耶稣的名号近几十年来在基督论中愈来愈重要，张春申神父对耶稣的重要名号之一 ——天主子加以详述。

神学本地化不但是天主教所面临的挑战，也是更正教的弟兄面临的问题。董芳苑牧师在「信仰与习俗」一文中，根据近代更正教著名神学家的意见，对这个问题作了一个初步的反省。他的讨论可作我们的参考，并帮助我们了解更正教弟兄在这方面所作的努力。

弥撒到底是一个祭献或是弟兄的聚餐？或者二者兼顾？一直是礼仪神学家所激烈争辩的问题；对这一点的了解，也直接影响到神父和教友的礼仪生活。拉辛格枢机根据近年来学者研究的结果，写了

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一篇简短，但是有深度的文章三 期特别译出，以飨读者。

徐可之神父所写的教会神修素描是以教会史的观点看天主圣神在教会各不同的阶段，怎样使教会的整体神修有一发展和成长。在文章的末段也指出现代整个教会神修的几个特征，这是一篇具有广度和深度的文章，值得一读。甘易逢神父在神修方面的著作已是国际知名；他的许多书籍和文章都被译成多种文字。他承受了西方神修传统，又在中国传教数十年，融合了东方神修精神。去年夏天旧金山举行了一个神修研习会，他在会中发表了「从神师看东西方神修的整合」，检讨如何把东方的神修精神和西方的神修精神加以整合，是一篇有趣的讨论。可供中国教会神修本地化作为参考。

朱蒙泉神父在「家庭中的沟通」一文中，分析夫妇间关系从结婚到老年成长的五个阶段。然后也提供了促进夫妇间沟通的方法，以及个案举例。这在牧灵上有非常实际的用途，能为从事这方面工作的人有所帮助。

这一期神学论集内容比较多面性，希望能为从事不同工作的人有不同的用途；这也原是杂志的功效之一。希望这些文章不流于空洞的理论，而对教会的实际生活有所贡献。