第八届神学讲习会按过去传统于今年一月二十九日至二月一日在辅大神学院举行；其主题是「灵修生活的一般重要问题」。这次讲习会在结构上与以前稍有不同：四天中，每天有三次演讲，晚上有一次综合座谈；因此共十二篇演讲。会后整理讲稿时，我们发现此十二扁的字数已超过一期神学论集每期的篇幅。经商讨后，决定把第三天分辨神类的三篇讲稿移于下期发表。这样作的理由，第一是把它分开后，并不过分影响整个内容的关联性；第二，本刊四十二期会刊载几篇分辨神类的文章。以下我们愿将本期所刊载的讲稿作一简单的介绍。

一月二十九日的三扁演讲内容比较广泛；张春申神父所讲「灵修的意义」，首先给灵修作了一个最广泛的描述；然后讨论各种灵修中，相同与相异的因素，以及宗教性灵修相对的因素，让听众对灵修有一更广泛的视野。他称这篇演讲是此次讲习会的「冷盘」，给大家一道开胃剂。

继而温保禄神父讲「基督徒的灵修」，从与天主、与自己、与他人的关系三方面分析基督徒灵修的特征，也让我们更深入的了解基督徒灵修的重要本质。

徐可之神父讲「灵修的新趋势」，特别指出因时代的不同，灵修的重点和表达也有些转移；首先指出新旧观念的不同，然后，阐明因心理学影响而使人体会到人全面发展必须达到心理与灵修的整合；并在此整合中，在基督内成长为一个新人。此外，当代灵修也更著重教会的一面，并强调团体共融、圣事的活力；最后，指出因教会注重本位化的关系，各地方教会一方面需要发展本位化，另一方

1

面需要在多元的灵修中找到统一。

一月三十日的子题是「祈祷」。谷寒松神父首先讲「基督徒的祈祷」，先给祈祷作了一个描述的定义；然后又循历史的发展讲述旧约以民、耶稣、初期教会，以及后期教会的祈祷，最后，综合了历史发展中的内容，提出了基督徒祈祷的特征。

徐可之神父接着讲「祈祷的发展与成长」：先用人际交往的发展与成长作一范例，阐述在祈祷中人与耶稣的关系如何开始并逐渐深入而达到合一；由于配合了许多实际的例子，使听讲的人在过程中，时常表露会心的首肯和微笑。

第三篇是高士杰神父所讲的「祈祷的方法」：简述在教会中，祈祷方法发展的历史；然后，提出三种方法加以详细分析：一是圣依约爵的三司默祷，其次是苏尔皮仙（Sulpician）的默祷，第三是近来流行的基督徒静坐默观，给听众们提供了很实际的参考资料。

二月一日的次主题是「灵修生活的具体实践」。首先由赵一舟神父讲「礼仪灵修」：也是从历史的观点来看礼仪与灵修生活的关系和发展，以从中汲取成败的教训；然后也提出梵二礼仪革新的具体措施，最后，实际指出礼仪生活如何与灵修取得协调。

朱修德神父讲「退省」：首先提出各种退省的意义；并很深刻地根据圣经和神学来分析退省中的「荒野经验」；也很切实的指出如何使退省成为灵修生活中一种整合性的经验，而让每年的退省能为灵修生活带来新的动力。

成世光主教的讲题是「修身克己」：首先对修身克己作了一个积极与消极两方面的释义；然后，探讨修身克己在圣经、教父以及中国文化传统中所有的渊源；最后，提出修身克己的实际方法。这篇

2

演讲相当有地方化的色彩。      

综观整个讲习会，虽然灵修问题相当多，但由于主讲者都能深入浅出，简单扼要的阐明各个主题；而且在理论和实践中保持平衡，故能对听者或读者有所助益。

参加这次讲习会的人，共一百二十人，打破了已往的纪录；可见教会对灵修生活普遍重视；这是值得欣慰的。在编完九篇文章后，我们发现字数太少，所以增刊徐可之神父所写的「灵修辅导管见」：说明心理学的研究成果，如何能有助于受辅导者得到内心的自由。在此自由中受辅导老才能真正地把基督的价值观整合到全部生活中，进而实行父的旨意。这是一篇精辟的好文章，堪称本期编者送给读者的一道甜点。

3