「辅仁大学神学论集」自民国五十八年创刊迄今，已经第五十期了。现在正是一个反省与评价的好机会。

    已故校长于枢机总主教在创刊号的序文中为「神论」指出了三个目标：一、选择介绍梵二大公会议以来各种神学思想，存其精华，除其糟粕；二、致力应用中国的思维方法接受圣道，然后介绍给国人；三、具体而论，更该以中国所重的「性命之学」，补充西方的理性思考。

至于现任校长罗光总主教，当时亦以台北总主教之身份，指示我们说：「新神学的名词，有人爱听，有人不爱听。爱听的人，以为新神学代表前进，代表改革；不爱听的人，以为新神学乃是时髦，乃是紊乱，乃是背经叛道。但是不管爱听或不爱听，新神学已经是一桩事实，我们不能不加以研究。在新神学里确实有进步，有改革；也确实有紊乱，有错误。因此我们不能不用心去研究它的内容。」十二年多以来，「神论」每期都记住两位教会导师所指的方向，竭力迈进。当然，由于人力的限制，我们远离鹄的尚很遥远。不过按本期张春申神父的综合，大体可以窥见五十期内容遵循了两位校长的指示。张神父文章分为三段，每段综合了「神论」过去的重要方向。第一段与第二段综合了「神论」所介绍的梵二大公会议以后，教会中各种神学问题；第三段综合了在教会本位化呼声中，「神论」所发表的较有创造性的中国神学。但是我们还得再说一遍，所做的一切，远比理想要做的来得少。因此，当「神论」走向第二个五十期之前，不得不将初衷再次提出以自勉。不过，如同发刊词中，我

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们会说：「神学院不是一座孤岛，在神学院以外还有不少神父、修女及信友对神学甚感兴趣，并有他们自己的见解、经验或问题。这一方面，希望‘神学论集’能成为大家讨论神学问题的公开园地。」我们也再次呼请大家继续合作，协助充实篇幅。

    本期有几篇文章，特别选为纪念五十期。K．Rahner将教会史重新分为三个阶段，梵二大公会议是教会真正走向世界的阶段，这为我们是一种新的刺激。R．McCormick标出了梵二以后伦理学的特色，也是「神论」五十期内有关伦理所发表的文章之特色。最后今年是纪念君士坦丁堡第一届大公会议一千六百周年，邹保禄神父的一篇文章提醒我们圣神学该是未来研讨的对象。

至于同期其他文章中，谢扶雅先生提出的三个时代，自中国思想史而论，为我们也有极大的启发；而别的作品，在圣经、灵修、牧灵方面，都有丰富的内容，使「神论」显出活力充沛，满怀希望地走向第二个五十期。