神学论集-圣本笃的灵修-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

本笃会的神修境界是以一颗真诚的心，怀著痛悔的眼泪，在生活中表达出爱基督在万有之上，并意识到主的国度临在著，以礼、以敬显出对主的希望及拥有基督的平安，并归光荣于天主。

圣本笃的单纯神修完全在于他的会规，圣本笃会规共分七十三章，外加原序。会规里充满圣经的话语，圣本笃顺口的引用古新经，尤其是新经，来表达他对神修的看法和感受。他用的那么多，那么顺，就如福音中的基督在会规里讲话一样。法国伟大的神修家Bossuet （162—1704）说，圣本笃会规就是福音的缩影。「寻求天主」是圣本笃在会规里所强调的，他在Subiaco山洞的几年中，在克己修身的周程里，一定亲自领受了天主圣神的教导，使他深入基督的一福音精神。当他受周了各种试探，他开始了解到人性的软弱，一种最切实际，最能帮助一般人度福音生活，实行基督圣训的方法，莫周于团体的神修。所以他在会规的第一章里立即提出四种修道人，而第一种是他所推崇的团体会士，生活在修院中，在会规及会父管辖之下的团体。圣本笃称他们为最英勇的会士。这都圣本笃会规就是圣本笃为他们所写的。

这部会规不是一部法典，如有多少条文要守，不守就如何处罚等等：圣本笃会规的特点是在训导及建立团体。圣本笃用当时罗马人的一个观念给他所要建立的团体命名为「侍奉天主的学校」。学校是追求智识的地方，但在这学校里所追求的不是人世间的智识，而是追求永生的天主，即是天国和它的义德。在这学校里的人受了个人追求人生意义的驱使，将「基督带给世人天国喜讯的生活」贸践出来。

（会规序）他也说：「亲爱的弟兄们……请看，上主慈悲为怀，给我们指出了生命的道路。」（会规序）0F照每人所需要的分配……顾及人的软弱……无论如何不要抱怨。」（会规第三十四章）「我们所以主张必须召集所有的人来开会……。」（会规第三章）

圣本笃即使在立法的时候，他的话也有训导的一面。他居于父亲的地位，但他也把自己化为团体中的一分子，表达团体是大家一起建立的。「让我们因著天主的助佑，为那英勇的团体会士订立会规吧！」（会规第一章）

就像基督降世，建立天主的国，基督态度的客观是邀请，「天国像是国王邀请人参与祂的宴席」（玛二二2）。圣本笃也说：「上主的眼目，处处都在，……察看有无寻觅天主的智者。」（会规第五章）

圣本笃首先要建立的是一个福音的团体，也就是一个基督的团体，一个侍主的学校。对寻求上主的人，在会规序里举本笃这样邀请：「上主在人群中……谁是爱好长久生活的人？谁是渴望长寿享福的人？」圣本笃的要求与基督在福音里一样严格，基督说，一个人不能事奉两个主人（玛六24）。只有那十分渴望的人才能获得邀请，如若望福音所说：「好使你爱我的爱在他们内，我也在他们内。」（若十七26）

圣本笃在他所建立的团体里，首先把基督摆对了位置，「……有什么能比上主邀请……甜蜜……措出了生命的道路？」（会规序）在这一异圣本笃要我们体验基督的邀请，体验自己的需要及生命的意义，一如福音含有「存在」的意味。

圣本笃是一位非常清楚的基督团体的创造者，看他怎么说：「以信德……在福音的领导下」；「上主，谁能在你的帐子异居住？」甚至于「当恶念萌生之初，……粉粹于基督面前」（会规序）。因为是基督的团体与基督同在，所以基督的思想、面貌、生活成为这团体的思想、面貌与生活，团体的成长及见证即是基督面貌的明朗化。

这个团体既然是福音的团体，也必然是归化的团体，回归天父家乡的团体。圣本笃引用圣保禄的话：「难道你不知道：天主的慈爱是愿引你悔改吗？」（会规序）要使基督的思想、面貌、生活表露出来，把基督的福音生活出来，需要无止境的努力归向基督，如在会规序圣本笃说「……为了矫正恶习或保持仁爱……千万不可气馁而离开救恩的道路，」及会规第二三——三十章的犯周部分，这些都可看出整个修道方向是不断的归向福音的精神。

圣本笃建立的是「救恩的团体」，基督带给人间的救恩是无限的去发现天父的恩宠、天父的慈爱及天国的真理，在这样一个团体里，到处都可发现天主的临在，祂的救恩就在我们中间，尤其是在圣言之中。这样一个寻求天主的团体是好的，可以让天主圣言发芽滋长。

救恩的团体有基督的临在，再引伸下去就有末世的幅度，基督以死亡与复活战胜了这个世界，这个团体在今世为这胜利作证，作证方式不以宣讲为主，而是以具体的修道生活表达了福音劝谕的生活，基督如何在人性最基本的层面上与天主父合一，我们也在最真宣的人性层面上通周死亡而复活。

圣本笃团体是圣神的团体，圣本笃说：「他们属于一位会父管辖」（会规第一章）。圣本笃用两大章讲解会父的教导及管理，充满了如何去分辨天主的圣神，团体的人也是在圣神的领导下召集弟兄开会。按个人的需要来分配食物、用品、甚至接受长上所命不可能之事。所以这团体是在一齐体验圣神的工作，一同死亡，一同复活，在一个会院内忠贞的一步步走向天主。

这是一个敬礼天主的团体，是祈祷的团体。会规第十九章的神业及默念圣书（Lectio divina）的部份，可看出圣本笃把团体的祈祷做为生活的中心，他向往初世纪的团体，「你们都应该以诗歌赞扬。」（会规第十九章）祈祷时要用什么态度呢？「应以敬畏之情事奉上主。」（会规第十九章）也就

圣本笃没有教导祈祷的步骤，但他的指示是清楚的，以纯真的心灵、痛悔的眼泪时常祈祷，就像耶稣对撒玛黎雅妇人所说的：「以心神以真理去朝拜他」（若四24）

这团体也是服务的团体，圣本笃强调自食其力，不能懒惰，因「闲散是灵魂的大敌。」（会规第四八章）弟兄们彼此服务，尤其要关心病患、老幼，在招待宾客方面，要以礼、以敬待之，尤其不能忽略穷人。（会规第五三章）

圣本笃从没有制定本笃会士应从事某种工作，因为他建立团体时，并不以某时代需要的工作为出发点。圣本笃主要的是建立福音的团体，与耶稣一起度福音的生活，做天主要我们做的一切有益的工作，配合当代的需要。其实，天主要我们做的，自然会配合当代的需要，具体来说，只要不违反会规所勾划出的修道生活及修道精神，任何工作都包括在内，试看圣本笃的会士们如何影响了欧洲文化，宣扬了基督的福音。

圣本笃要求会士们工作时要把工作做好，并且谦恭的去做，「……洗乾净、整理好……付出什么和收回什么。」（会规第三五章）「他们应极谦恭的操作手工艺。」（会规第五七章）对于社会，本笃会士也有服务的一面：「当修院有成品出售，物品的价格要比一般售价低些。」（会规第五七章）

在修道院生活的这一群是平凡的人，就如基督卅三年体验意识天父、天国及祂自己的使命；圣本笃很清楚的向会士们要求信赖的精神，在会规第六八章里所讲的，如果弟兄被命做不可能的事，这弟兄要向长上说明，但若长上坚持要他去做，这弟兄就信赖上主的助佑吧！入会的人不向父母要求什么，一切需要都来自会院、长上，既然走天主的路，就要完全以信赖的心去生活。

恒常来自基督的邀请，基督与门徒们的团体，最显著的一个特色是「——来看看吧……住下了。」（若一39）他们的生活是救恩的生活，最后晚餐时，耶稣的话表达了「留下来」，父、子、神住的关系。「我在父内，父在我内。谁遵守我的诫命，就必定住在我的爱内，就如我遵守我父的诫命，生在祂的爱内一样。」（若十五。9-10）「你们如果住在我内，我的话也存在你们内。」（若十五7）。这是在神业及默念圣书可体验得到的。「真理之神……他与你们同在，并在你们内。」（若十四17）

圣本笃建立团体的制度，首先是恒常。大家被召叫在基督的团体内，一心一意、一个方向、在共同生活的各种情况中去找、去听、去体验天主的爱及祂的诫命。在人间的团体，在人性的本位上把天

主的救恩忠资的生活出来，让天主当天主，人当人。我们所要求的忠实的对象，不是表面的修会团体、公规，主要的是忠实于那生活在此修会的主，生活在一份位弟兄姐妹心内的主，也就是领导此修会团体的圣神，具体的是耶稣基督的话及福音所带给我们的天国。

我们进入修会与基督同住下来，由此进入生活中的另一境界幅度，也就是天国所要求的，从自我的价值体系改变为基督的观念、思想、福音劝谕所提供的真福八端的境界。会规序言提到：「上主……日夜期待我们以善行答覆祂的训诫。我们此生的岁月所以延长，是为了给我们时间，好能改正恶习。」

福音生活的归化是脱去旧人，穿上新人。是从假我的不自由中进入真我，假我要的是自我肯定，也就是（1）以东西来肯定自己。（2）用权利肯定自己。（3）用面子来肯定自己。归化是从假我的矛盾中看到基督的话、真福八端所给的解放自我的光明。

耶稣降生，取了人性，为了我们的缘故，秘在我们的人性中体验了人性的软弱及各种诱惑；祂也为了我们而丧失人形，卅三年为祂是一种成长，他意识到自己，也意识到天父及与天父结台的周程。因而圣本笃在第七一年论谦逊里，以长达十二级的阶梯来讲解谦逊，表达学习基督的表样，以克己、修身、自律、在基督内肯定自己而找到真我。

听命在全部的会规中，占有相当重的分量，并且意义也宽广，听命主要是弃绝私意，会规序言与第七三章都提到生活正直而服从的会士，也就是会规的开始与结束，都以服从的精神为主。会规第二章提到会父也要听命。第四章整章是服从福音的教导，第五章，里本笃很大胆的说：「服从长上的就是服从天主。」圣水笃要求长上听天主的话，他也要求长上负责属下的听命：「会父该时刻提高警觉，在天主可怕的审判时，有两件事要被审问：即他的训导和弟子们的听命。」在第七一章里所讲的是弟兄间的彼此听命。

总之，本笃会士在服从的圣愿中，学习基督的服从，迅速的服从，也彻底的服从，因而把东洁与神贫也包括在服从的圣愿内、本笃会士的贞洁与神贫是在服从的精神内而守愿，这样的基础是建在磐石上，是稳固的。这样的守愿也真能为福音作证。

以上所叙述的就是圣本笃所提供的会规、团体、组织、制度、范围、情况等生活方式。事实—，本笃会的修道生活就是基督徒的生活，也是初期教会基督徒所表达的生活方式，为福音作证的生活，一千五百年来，本笃会的团体还存在著，多少本笃会士成功的度了这种生活。这样，我们可向世界宣布，这种生活是有效的，也是有意义的，本笃会是可以找到天主及天主旨意的一种生活方式。