神学论集-维护婚姻与家庭尊严-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

个人、社会、教会的幸福和健全的婚姻与家庭生活，紧相连接。因此，信友和所有重视婚姻与家庭的人士，对现代为维护这爱情团体、为发扬这家庭生活，并为帮功夫妻与父母克尽其崇高任务，所进行的种种辅助，共同感到由衷的喜乐。此外，遂要期望并设法促成更美满的实惠。

不幸地，婚姻与家庭生活的尊严并非到处闪耀着同样的光明，反而。多夫多妻制、离婚的流行病、所谓的自由恋爱以及其他弊端，使之黯然失色。而夫妻之爱又往往为自私主义、享乐主义及许多非法的节育措施所亵渎。此外，今天的经济、社会、心理及民生环境又替家庭导致了不少困扰。最后，在某些地区，所有人口激增的问题亦使人感到焦虑。这一切都造成良心的不安。虽然如此，婚姻和家庭制度的力量与坚强仍然昭彰于人目前。因为今天的社会所有深刻的转变，虽然制造了不少困难，却多次在不同的方式下，显示出婚姻与家庭的真正性质。

由造物主所建立、并为造物主的法律所约束的夫妻生活及恩爱的密切结合，凭借婚姻契约，即当事人无可挽回的同意而成立。故此，因当事人互相授受自身的自由行为而实现的婚姻，不唯在天主面前成为一个不可动摇的坚强制度，在社会面前亦然。这神圣的锁链是为夫妻、子女及社会的好处，而不系乎人的意志，具有多种好处及宗旨的婚姻，其创立者是天主自己。婚姻为人类的繁衍、为家庭所有成员的个人进步及永远命运、为家庭本身和整个人类社会的尊严、稳定、和平与繁荣，关系至大。婚姻制度及夫妻之爱，本质上便是为生育并教养子女的，二者形同婚姻的极峰与冠冕。故此，男女二人因婚姻的契约“已非两个，而是一体”（玛19：6），通过人格的契合及通力合作、互相辅助、彼此服务，表现着并日益充分的达成其为一体的意义。这一密切的结合，亦即二人的互相赠予，一如子女的幸福，都要求

为生育并教养子女的，二者形同婚姻的极峰与冠冕。故此，男女二人因婚姻的契约“已非两个，而是一体”（玛一九6）通过人格的契合及通力合作、互相辅助、彼此服务，表现着并日益充分地达成其为一体的意义。这一密切的结合，亦即二人的互相赠予，一如子女的幸福，都要求夫妻必须彼此忠实，并需要一个不可拆散的团结。

对这发源于天主圣爱，并由基督依照他和教会的模型而建立的多彩多姿的爱，基督曾赐以丰厚的祝福。犹如古时，天主曾以爱情及忠实的盟约，同自己的子民相处；同样，身为人类救主及教会净配的基督，藉婚姻圣事，援助信友夫妻。基督常与夫妻相偕不离，一如基督爱了教会，并为教会舍身；同样，信友夫妻应互相献身，永久忠实地彼此亲爱。真正的夫妻之爱归宗于天主圣爱，并为基督及教会的救世功能所驾驭与充实，使夫妻有效地归向天主，并在为人父母的崇高任务上，得到扶持和力量。因此，信友夫妻，为满全本地位的任务及尊严，以特殊的圣事增强他们的神力，并使他们好似被圣了的一样。因此这圣事的德能，他们可以克尽其婚姻及家庭义务，可以沉浸在基督之神内以信、望、爱三德，渗透他们的整个生活，日益走向人的全德，彼此圣化，而共同光荣天主。

故此，因为父母以身作则及家庭内的共同祈祷，子女们以及所有共同生活于家庭的人们，便易于找到人格训练、得救和成圣的道路。夫妻既有父母的尊严，应尽力满全其教育子女的义务，尤其是属于父母职权的宗教教育，应当尽力满全。

子女是家庭的活的肢体，他们亦经其本有形式，帮助父母成圣。他们应以知恩、孝爱和信赖报答父母的恩泽，在逆境、年迈的孤独中，克尽孝道而服事父母。继夫妻使命之后而毅然负起的鳏寡生活，应为人所尊敬。家庭应将其精神财富，慷慨通传于其他家庭。所以，信友家庭既出源于婚姻，而婚姻不仅象征，而且还分享基督和教会相爱的盟约，故应藉着夫妻的恩爱、豪爽的多产、团结、忠实及其成员的精诚合作，将救主在世界中的事实及教会的真正性质，彰显于世人前。

圣经多次敦请未婚夫妻及夫妻，以圣洁的爱培育其婚约，并以专一的爱培育其婚姻。我们这时代的许多人亦很重视人们依照各时代的良好风俗，所表现的真正夫妻之爱。这种爱情是由一个人指向另一人、出自意志及情感的行为，是特别属於人性的，包括着整个人格价值，因而使肉体及心灵的表现能拥有特殊的尊严，并使之成为夫妻之爱的特殊因素及记号。主耶稣会以特宠及爱德治疗、玉成并升华这爱情。这兼有人的和天主的成份的夫妻之爱，导引夫妻，以自由意志并以为事实所证明的温情，互相授其自身，并渗透二人的整个生活，因其慷慨豪爽的行动而更为完成和增进。这爱情远远超过专靠自私主义培养、并迅速消逝的纯粹色情偏向。

这爱情因着婚姻的本有行为而得到表现并完成。夫妻亲密而圣洁的结合是正当而高贵的行为。以合乎人道方式而完成的这种行为，表现并培育夫妻的互相赠予，使二人以愉快感激的心情彼此充实？这以互相忠实所标明的爱，尤其为圣事所祝圣的爱，使二人心灵肉体，在顺境和逆境中。忠贞不贰，全无奸淫和离异的危机。人必须承认，男女二人在充份相爱中，拥有人格的平等，使为基督所加强的一夫一妻制，显得更为辉煌。但为恒心完成这使命，需要出色的美德。故此，因圣宠而坚定度圣善生活的信友夫妻，应当经常培植，并以祈祷求得这坚实的爱、豁达的心胸和牺牲精神。

倘若信文夫妻，能以忠实而和乐的夫妻之爱，并以辛勤教育子女，见称于世；同时又能以身作则，改进文化、心理及社会环境，使之有利於婚姻及家庭生活，则将使人们对真正的夫妻之爱，加深其重视心理，并形成健全的舆论。关于夫妻之爱的高贵、任务和实行，应在家庭怀抱内，给青年人适度和应时的指尚，俾使他们能以圣洁的品格，在适当年龄上，由婚约而过渡至婚姻生活。

婚姻与夫妻之爱本质上便是指向生育并教养子女的目标的。诚然，子女是婚姻极其卓越的成果，而且为父母本身，亦大有裨益。天主既然说过：「独自一人，不好」（创二18），又说「自初便造了他们一男一女」（玛一九4），故天主的圣意，是要人特别于其造化工程有份，并将其造化工程通传于人。于是，天主便祝福男女说：「你们要生育繁殖」（创一28）。所以，真正的夫妻之爱以及出自夫妻之爱的整个家庭生活方式，其目标就是夫妻们，在不轻视婚姻其它宗旨的条件下，毅然地准备和造物主及救主的圣爱合作，因为他就是通过夫妻，来扩展并充实自己的家庭。

夫妻应将传生和教育子女，视作他们本然的使命。他们应当知道，在履行这使命时，他们是造物主天主的圣爱的合作者，同时，又好似天主圣爱的解释者。因此，他们应以适合人性及相称信友身份的责任感，满全其任务以敬谨受教和尊敬天主的心理、并以共同的思考及努力，替自己做出正确的判断：一方面，要注意自身及现有和未来子女们的福利，另一方面，要顾到时代及生活环境所有物质和精神的条件，最后亦要为自己的家庭、社会及教会的利益着想。这一判断最后应由夫妻本人在天主面前做出。信友夫妻对自身行为，应当知道他们并不得任意行事，而应服从吻合天主法律的良心指导，并谨慎遵循教会的训导权威！因为教会是在福音的光照下，正式诠解天主的法律。而天主的法律则不唯阐明夫妻之爱的充份意义，而且保卫夫妻之爱，并促使夫妻之爱臻于适合人性尊严的完美境地。所以，信友夫妻如能信赖天主的照顾，培养牺牲精神，以慷慨坚毅和吻合人性尊严及信友身份的责任感，善尽传生的任务，便是光荣天主，便是在基督内，朝向全德迈进。在这样满全天主委托的使命的夫妻中，尤其值得提出者，是通过二人共同及明智的决定，毅然接受妥善教养更多子女的夫妻们。

但婚姻并不只是为传生而设立的。二人间所有盟约的不可拆散性和子女的幸福，要求夫妻依照正确秩序，表现并促使他们的爱，而使之臻于成熟。故此，即使我多次不能如原以偿即获得子女——婚姻仍然是二人终身的契约，仍保有其价值及不可拆散性。

大公会议深知夫妻为和谐地处理其婚姻生活，往往遭受现代生活环境的阻挠，有时他们的处境使他们子女的数字至少暂时不能增加，同时为保持忠贞的夫妻之爱和执行充分的夫妻生活，感到困难。因为夫妻的亲密生活一旦中断，彼此的信誓便多次陷于危殆，而子女的教育。并危及接受更多子女的决心。

生命之天主曾将保存生命的卓绝任务，委托于人，并令人以相称人性尊严的方式，完成这任务。故此，由妊娠之初，生命即应受到极其谨慎的保护。堕胎和杀害婴儿构成滔天罪行。人类属于性的本质及人类的生殖力，远远超出其它低级生命所有者。因此，属于夫妻生活的性行为，只要吻合真正人性尊严，应予以尊重。所以，对调合夫妻之爱及负责的传生人类，其实际行动的道德性，并不仅以个人的诚意及其动机的估价为标准，而应以人性尊严及其行为的性质为客观的取决标准在真正夫妻之爱的交织中，要尊重互相授予及传生人类的整个意义。要做到这点，人们非诚心潜修婚姻贞操不可。基于上述原则，教会子女在调节生育问题上，不得采取教会训导当局在诠解天主法律时所指责的途径。