笔者做了十多年大专教友及大专毕业教友团体的辅导工作：领避静、个别谈话、讲要理、训练营、讲习班等，虽然没有什么成就，却累积了一些经验。

    今日的大专教友，多数是自幼跟母亲一同领洗，小学及初中时听了一点道理，高中时就很少或者根本不进教堂，所以进了大学，甚至不敢承认自己是教友。

    他们对宗教信仰，大概而论，不但懂得太少，而且还抱着一种冷漠的态度。有些人是因为课业繁重，一心准备出国；有些人则不感到宗教信仰有什么用处：这纯粹是懈怠。

    毕业后服兵役，考托福、找工作、换工作、交异性朋友，成家立业，开创前途。一直等到有一天，自己、家人或亲友遭遇到不幸变故或打击时，才会愤恨地抱怨：为什么这世界上要有痛苦、死亡？天主为什么要造人？……

    有些教友从来没有时间研究教义、认识信仰，一直要等到问题发生，才会责问教会为什么不准离婚？为什么不可以堕胎？……因此有些人脱离教会，有些人根本放弃了信仰。幸好这些尚属极少数。大多数的教友因此开始来探究素来模糊的信仰、真正认识天主。

为什么有痛苦？为什么不能离婚？……这些都是伦理的、属于表面的结论。真正的原因必须追溯到最基本的根源、无限永恒的神，为了分享祂的永恒的生命，为了爱而创造了人。

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一、观察一般人，他们的人生目的，人死了到哪里去？科学能否给人满意的解答？为何需要哲学、神学？

二、简单介绍几个大宗教：回教、道教、佛教、犹太教、天主教、基督教。最后详细讲解天主教的神——天主——是一个「无限」、「永恒」的神。特别强调祂是「无限」「永恒」的，这是一切问题解答的钥匙。

三、天主教是一个启示的宗教。圣经学、它的历史性。创世纪与进化论。天主为什么要创造人？

四、天主为什么说给人自由？初次背命的后果。创造与救赎不是先后两个步骤，而是一个整体的计划。

五、什么是「约」。旧约和新约的关系。出谷纪中逾越节的羔羊到若翰洗者所指「除免世罪的羔羊」。

六、历史人物纳匝肋人耶稣。祂是天主子默西亚。天主圣三的奥迹。

七、耶稣宣讲内容重点。

八、耶稣所行奇迹的特性与目的。

九、建立圣体、圣洗、赦罪、神品圣事。

十、苦难史。犹达斯和伯多禄的比较。

十一、证明复活、强调其重要性。圣神降临。建立教会。

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十二、结论。总复习。终身大事。

        再略为解释如后：

一、现代社会，每人忙碌于改善物质生活，没有时间思考人生的最终目的。为了对症下药，只有强迫讨论死亡。念理工的人以为科学万能、宗教都是迷信。让他们看出理工只是「科学」的一小部分、有太多理工无能解答的问题，需要在哲学的范畴内研究。但是哲学也无法解答人生终向的问题，必须进人「神学」的领域。

    有些人可能不是甘心自愿来听道理，而是因为要和教友结婚，因教友这方的要求而来试听。对这种教友，第一次可先申明不讲「宗教」，也不讲「信仰」，只问人生是否需要一个「原则」？常做一个有「原则」的人？「人生原则」是否可换句话来说「人生哲学」？若「原则」是必须坚持的，这「原则」是否也可称之为「信仰」？

    二、首先简单介绍几个较大的宗教。指出「道家」与「道教」之差异，「佛学」与今日民间的「佛教」之不同。佛学中有无追求永恒的生命？道家思想为何飘逸不可捉摸？「道」之不同诠释。回教的唯一真主「阿拉」是怎样的一个神？

    最后讲到犹太教、天主教和基督教的神——天主，必须非常耐心地解释、反覆举例，强调祂是一位无限、永恒的神；讲解什么是「无限」、什么是「永恒」；祂必须是一位不折不扣的无限永恒的神  。否则下面「祂因爱而创造」的道理就无法成立，其它跟著而来的诸多问题都没法解答。

为来自传统背景的人，指出天主教不是「洋教」。真理没有「洋」「士」之别，而是世界性的。

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    三、哲学家以人的思想能力所推测到的「最终原因」就是这位无限永恒的神给我们「启示」的本身。

    从启示讲到圣经，强调圣经是一部启示的文学性的历史，不能以今日狭义的「科学」眼光来看。指出圣经学是一门十分艰深繁复的学问，牵涉到考古、人类、社会学……学者必须精通希伯来文、希腊文、拉丁文等古典语文。绝非一般人按字面或断单取义能解释、了解的。

    创世纪记载天主六「天」创造。若用「永恒」的观念来解释很容易。六「天」是六个「阶段」，不论这一阶段是几秒钟或数十万年。这在永恒中都是一样的。如此进化论非但与创世纪没有冲突，反而可说是从创世纪中的观念抄袭演变而来。

    因为天主的无限美善，所以祂创造人类的唯一无二的动机只可能是祂愿意人分享祂的永恒的生命、就是爱。这是相当难以解释的。

    四、可是更费时、更曲折、最难令听者了解并接受的是这充满世界的罪恶与痛苦（精神及肉体上的）来自天主给人，而被人妄用了的自由。这岂不是等于天主在陷害人吗？怎么能说天主是为爱人而造了人呢？

    所以在此必须强调：创造与救赎不是先后两个步骤，而是一个整体的计划；创造是爱，救赎是爱的证明。

五、紧接着立刻解释「约」。旧约是拯救的预告，新约是旧约的许诺的兑现，救恩的实现。从创世纪第九章天主与诺厄所立的约开始，跳到十二章亚巴郎从命献子中的羊，再跳到出谷纪十二章中的羔羊，特别注意涂在门楣与门框上的血。以色列于民因此羔羊的血脱离埃及人的奴役，象征全人类因

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耶稣基督的血，从罪恶与死亡的统治下解救出来，重获永生。从这里立刻跳到若望福音第一章的羔羊。

    六、先从历史证明耶稣基督确有其人，旧约先知所预言的默西亚就是祂。从已确定的历史性的新约圣经证明祂的天主性。解释天主圣三的奥迹。

    七、八两讲等于综合复习四部福音中耶稣宣讲的内容及祂所行的奇迹。这是很值得做的，容易席而收获大。

    九、直接引用圣经章节来证明圣体圣事。首先慢慢地仔细诵读若望福音第六章，指出这是最后晚餐中建立圣体圣事的伏笔。虽然圣体圣事是一个很大的奥迹，但是教友听者很能接受。这是一并讲圣洗、和好（赦罪权）及神品圣事的好机会。因此付洗、成圣体、赦罪权在宗徒们去世后必须世代相传，所以要有神品圣事。

    十、让望教者及教友温习苦难史也一定是有收获的。这是解释人生中所遭受痛苦的意义的机会。顺便可以比较伯多禄与犹达斯两人的遭遇及拒绝圣宠的后果。在此加讲玛利亚在救赎工程中所扮演的角色。

    十一、以天主的无限、永恒为一切问题的解答之钥为基础，现在到了基督信仰的高举与完成：就是祂的复活保证我人将同祂一样自死中复活，得到了人生目的、生命意义的圆满答案。

十二、因为复活是那么重要，而听者因为有抗拒听到「死」的心理障碍，所以最后结束时加一次查经祈祷，以免功亏一篑。把圣经中有关（一）死亡，（二）永生的失落，（三）信仰复活的幸福的章节列出，让各人去翻查、抄写下来，默思祈祷。

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        几点注意：

    （一）这个基本教义讲授的方式更适合大专程度的小型基督徒团体。每周一次嫌太密集，来不及消化。每月一次较好，使其间有充分时间加以反省、查经、祈祷。再者，讲授时间最好每次两小时：第一小时讲解，第二小时讨论、分享。

    （二）因为间隔一个月，所以从第二次起，每次开始时把以前讲过的再提纲挈领复习一遍，清楚地感觉出程序的逻辑性。

    （三）举例时可多采用与我国历史、文化、风俗有关的事迹及时事新闻。因为天主圣言是万古常新的。

    （四）从第三讲起，要多引用圣经。让听者每人带自己的圣经，同时受熟稔圣经的训练。

    （五）不要浪费时间，钻牛角尖似地解释圣经中的疑难。

（六）每次讲授研讨开始与结束时要祈祷。

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