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| 辅仁大学神学论集 第64号 |
供大家研讨的问题 |
狄刚主教
我想，我们大概都同意，大公会议的理想跟我们廿年来的实践和努力，距离是很大的。值得我们决志奋发。
在结束这篇报告之际，请容我提出下面几个问题，供大家会后研讨。这些问题我取自去年宗座教友委员会全体大会的资料。这些问题，如果我们肯认真研究，我想上定能有助于我们在教友使徒工作方面的革新与进步。
一、检讨评估梵蒂冈第二届大公会议对教友传教的影响
「集合在天主子民中，安置在基督的唯一奥体内及唯一元首之下的教友们，一个也不例外，应该像活的肢体，都被号召，来贡献造物主救世主所赏的一切能力，使教会增长，并不断的圣化。」（教会宪章第卅三节）
①过去教友在教会中的角色，一般说，是来自一种被动消极的定义，教友只是帮忙的角色，而在大公会议时则被一种真正正确的理解取代：教友是由圣洗圣事而成为基督的信徒，他以教会生活的成员身份分享基督的司察职、先知职与王道职；他因此不仅应热切去传播福，而且也应依照天主的旨意去圣化世界。
因此，此次全体大会希望在大公会议结束后知道大公会议的影响达到了什么程度。
②向著这个方向，普世教会有了什么成就？还该如何努力？为使大公会议的期待完全实现。
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③对于教友在教会及世界的使命，教会中是否在今天仍只是少数人有神学的反省与了解，从事使徒工作的人是否仍然是少数中的少数？或者，我们可以说：现在天主的子民中，教友的这种使命感已经相当普遍而且深入人心？
④为了使教友对自己的圣召与责任有更深切的意识，对于使徒工作有更大的活力与热忱，我们该做什么？
二、教友的特殊圣召与使命
「我们的时代向教友所要求的热忱，并不次于过去，反之当前的环境要求他们应更加强，更拓展他们的传教事业。」（教友法令第一节）
① 一位教友为了能够以基督徒的身份，临在于人生的各种领域中，并忠贞尽忠自己的职守，他该采取什么主动的步骤？
（A） 教宗在一九八四年五月十九日向世界主教会议秘书处工作人员致词时，指出: 教友应考虑，如何去促进「科学与智慧」、「技术与道德」、「历史与信仰」之间的结合。
（B） 在当前世界政局紧张危险的情势中，教友作为基督的信徒，应当意识到他个人以及基督徒团体的责任。
（C） 教友应当清楚明白自己在教育领域中的角色和文化领域中的影响。
（D） 教友是否积极地面对劳动世界？教友肯面对技术发展的各种挑战（大众传播、医疗……）吗？
在社会人生那些领域中，教友最难临在，在那些领域中完全缺席？
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②如何加强教友在人生各领域中的传播福音工作？
（A） 有什么使我们的信仰在我们社会中临在而且以有形可见的新方式？
（B） 直接传播福音的了作使教会在世界中的临在加强到什么程度？
三、教友的圣召对教会生活的意义与影响
「既然教友分担基督为司祭、先知、君王的任务，在教会的生活和工作上，他们也有积极的一份工作。在教会团体之内，他们的行动如此需要，至使牧灵者的传教事业，没有教友便往往不能收到 圆满的实效。」（教友法令第十节）
①梵蒂冈大公会议的伟大成就之一，无疑的，是促进教友意识更为明确，更有责任感，更积极地去参与教会的生活及使命。
我们现在愿意明白：
（A） 在堂区层次的革新上，教友参与到什么程度？
（B） 在国家、教区、堂区等各层次上，是否有了新结构？
（C） 这些新的结构跟各级的教友团体、教友组织（善会等）有什么样的关系？各种教友团体及组织跟主教团之间有什么样的关系？
（D） 这些新结构能够符合未加入组织的教友的愿望与期待吗？
（E） 教友彼此间采取什么方式的互助？不同的团体或组织也采取共同行动吗？
②大公会议在教会成员参与教会生活及使命一事上所作的努力对教会成员彼此间的共融关系，有什么意义与作用？
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（A） 教友与圣统及修会间的关系如何？
（B） 他们彼此间的良好关系产生出什么更大的成果？
（C） 这种关系中有了什么困难？
（D） 教友与圣职间有本质的差别,也有必然的关连，对这方面的问题，我们有充份的神学与牧灵性质的反省与理解吗？
（E） 如何去促进这方面的理解？
四、教友的陶成与灵修
「教友传教的义务和权利，都由他们和首脑基督的契合而来。实际上，他们因圣洗而被置于基督奥妙身体内，因坚振而受到了圣神德能的强化，被上主委任去从事传教事业。」（教友法令第三节） ①教友要完成自己使徒工作的圣召，必须有很好的灵修二。这里灵修意谓著：祈祷生活、默思天主的圣言、读经、圣事生活。对此，我们有两个问题：
a) 教友是否有特殊的，只属于教友的灵修？
b) 应如何完成这种灵修？
②是否应特别为教友设置特别的工作项目？
任何团体都有组织，任何组织都有其特殊结构。任何结构都受时空的限制，因此，都需要变动， 亦就是所谓革新。但革新不能只靠外在条件的，也不能只靠结构与方法的改革，主要的需要团体成员的「有心」。
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