神学论集-教友参与教会革新社会的角色与任务-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

我愿意大胆的做这个肯定。更希望每位兄弟姊妹跟我一样能够像保禄在得撒洛尼后书中强调：在基督内，他愿意讲这种狂言，要夸耀他自己；因为一切都是主愿意让他这样说的。所以，我希望我们也能像保禄一样向万民说：我们是人类的喜乐和希望。因为在教职宪章第1号就已向我们提出来，说明这个时代的人，他所有的希望、喜乐、痛苦与焦虑，也是教会和基督徒的希望、喜乐、痛苦和焦虑。在新世界传福音第一号中说：向今天满怀希望的人，但同时又充满了焦虑和恐惧及受压迫的人传播福音时，我们应毫无疑问地把基督精神传播出来；而且分担他们痛苦与喜乐时，也就是为基督和整个人类服务。在梵二大公会议开幕时，教宗若望二十三世在开幕词就已提到的是目前他觉得许多人都很悲观，把今日社会看成样样是坏的，好像要进入一个毁灭的境界；可是这一世界并非我们想像的这个样

子。他认为．天主的恩宠已把我们带入新天新地，一个新的人际关系中，它领我们实现天主对整个世界计划的圆满。他老人家有如此喜乐与乐观的态度，主要也是根据福音的话，因为今天时代不断地向我们发出这样的讯号（参阅谷十主二）。让我们充满喜乐与希望向全人类报导。分辨这个时代的征兆，是需要我们自己深入地体会。一般我们看到科技的进步是个很大的现象。另外还有许多不幸的事发生，给人类极大的影响。例如在依索匹亚的饥民，核子武器的威胁等等，这些事情的发生，带给我们很多恐惧和害伯。因此，需要另一股力量帮助我们解除这样的惧怕与恐吓。这就是在新世界传福音中，提示我们的「唯有在基督的讯息里，才会为人的问题找到解答。」所以，我们是人类的喜乐与希望。它的根据是因为基督已来到世上，当他一出现，马上就进入一个新的环境、新的气氛、新的时代，一切以新的面貌出现在人前。他的来临特别报导了一个喜讯上让人从一种可以破坏我们的罪恶中得到释放与自由。今日在这种喜乐与希望中，我们也可以说是人类的喜乐与希望。藉著基督，我们得到了喜讯的恩宠，因此，在恩宠与自由的感觉中，能把基督的爱带到各地。基督在整个传教期间，不断地让人体验到这份救恩的喜乐；这份福音的喜乐让我们知道天国来临了。整个喜讯的中心说明天国已经临在我们心中了。我们藉著洗礼得到恩宠与自由，促使我们帮助别人。在此恩宠加恩宠下，教会是个充满恩宠的团体。在这个团体中你会不断地增加恩宠，因此，恩宠开始满溢，满溢到各地，意即要我们把恩宠拿出来与其他的人一起分享。

的神临于我身上……派遣我向贫穷人传报喜讯……使受迫害者获得自由……。」常常有人把这句话看成是指政治方面而言，因此不太敢做这方面的事。可是，如果我们由实际生活去体验就会了解到，有许多事情真的已经实现路加福音第四章中耶稣所讲的话。所谓传福音是教会的使命，不能超出空间与时间，一定是在今天的世界里，教会的事业是在世界中来推动；既然教会在做传福音和发展世界，就是为等待天国的来临。因此，发展世界的责任也落在教会身上。张春申神父在讲演中就提出教友不能替代神职的工作；教友本身有在俗工作，就是在这个世界中，因此他们更有义务来拓展这个世界，使天国早日来临。当然！这一切工作都是圣神在推动，而教会有传福音的责任。但是教会也应抵制任何妨碍天国来临的障物，为建设世界拓展天国的来临。所以，教会也愈来愈相似为天国来临而努力去服务现时代的仆役。 二、基督关怀人与社会

福音里！耶稣给我们很多实际关怀社会和人的例子。在牧职宪章与在新世界中传福音里，提示我们应想更适当的方法使二十世纪的教会能适应二十世纪的人来接受福音喜讯。当我们重新反省路加福音中「上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯……使受压迫者获得自由……。」教会在梵二以后做了许多反省。我们特别注意到，教会一开始就从事社会福利工作，她给人的印象好像是个福利机构。然而教会并非福利机构，而是个充满神恩特殊的团体，是一个给人希望和喜乐的团体。所以，教会的福利工作在本质上、态度上、信念上与工作动机上和一般性福利机构不一样。印度的德肋撒姆姆来台湾的时候，她也向我们分享她做的慈善事业，以致使印度社会局，

现在，我们来看一下教会为何做福利工作。实在追回到福音上，基督来到世界，他本身就关怀别人，关怀这一个社会。由他的社会背景来看，虽然他曾帮助过罗马人，就是当时罗马百夫长请求他治好他的仆人，他做了。可是，他与上阶层的人好像没有什么太大的关系，他关怀的是税吏、穷人、娼妓、受迫害以及受到不正义的那些人。由福音中我们看到他做许多工作，并让人体验到基督的爱。所以在本质上这与一般社会工作是不一样的。教会在这方面一直努力去做，因此把基督特别的形象，在我们的工作上显露出来。这也是每位社会工作的人应该做的。

在基督关怀人与社会的同时，他把这个使命也交给了教会，使得每位教友都有责任参与。张神父在上一讲中特别提到，这个工作一开始就是基督在做，后来门徒做，最后教友多了以后，实在是教友的参与。因为教友在他的身份上来执行。由保禄的书信中，尤其是致罗马人和格林多人前书中，强调每个肢体有其将殊使命。今天是圣鲍思高的瞻礼，在书信里也提到「我们不要太过份提高自己去做不能做的事，或者做要有特别神恩才能作的事。」每个人有特别的召叫，有人被召做医生、市议员、老师或修女，都有他特别的任务；在这些不同的身份上，他把基督的喜乐、天国来临的喜乐带出去，这才叫做真正的参与。因此，我们千万要注意，不是说教友今天抬头了，可以做许多其它的工作，而请神父站在一边。并非如此，而是教友也来「参与」。当我准备这个讲演时，深深感到「参与」这两个字的重要，即参与教会的使命，而不是替代其它职位。在教会内，我们看到很多工作由神父、修士、修女们在做；教友的参与好像并不多。二十年前，当我还是教友的时候，我心中有股爱心的冲力，很希望多为社会做点事，可是很快想到我只是个教友，而见到修女们做了医院、教育…．等各项工作，因此我觉得只有参加一个修会团体才能真实地奉献出来。当然，这是一种错误的观念，好像修会才能做而教友只是有机会时才帮点忙。

反之，因为有修会团体在做，为基督的爱、为天国的来临作见证，这些工作才吸引更多教友来参与。所以，修会有其特殊神恩，因他们的见证，吸引了许多跟随基督的人。比方上一讲的王武昌主任，他是一位教友，看到工作的需要，和因他工作上的见证，吸引别人来参与社服的工作。教会就是一个喜乐与充满希望的团体，也是因为有不同的人在不同时间作见证，所以，才吸引更多的人继续做这样的工作。印度的德肋撒姆姆就是天主给予二十世纪一个新的人物，她能在自己工作上、生活中不断地吸引人来参与。可是，我们渐渐意识教友也有他特殊的恩典，不一定非要在一个团体中才有参与教会革新社会的机会，而是在他的生活职位上；他也可以做参与教会革新社会的工作。在新世界中传福音第十九号中，也是温保禄神父在上一讲中提示的，很多教友对传福云有些误解，把它看得太窄，好像只用在宣传天主圣言，或讲道理这方面。其实传福音有非常丰富的内涵，所以在第十九号里说「要每个人去革新人类生活的层面。」这个问题不在传福音地域的广大，或是人数增长，更重要的则是以福音的力量影响甚至改革相反天主救援计划的价值观、兴趣的中心、思潮路线以及行为的推动力或是生活方式，这些正是今天我们在焦虑、痛苦、受压迫的缘由。它造成社会的不公义、不和睦的现象。这是每

位教友生活和工作的范围内可以真正推动和改善的。在新世界传福音的第18、19号是非常重要的。教友如果真正深入了解，会晓得教会很早就已经在做，而现在正是需要我们来参与教会革新社会的时候了。我不是说要教友来革命，而是说在我们自己的岗位上、生活中来参与。让我学几个实例，自利玛窦来华以后，传教士都注意到，也明白教会在进到任何一个传教区，就要认识及生活在它的文化中、社会内。明末清初我们的社会中流行一个很不好的习惯，那就是妇女们裹脚。当时裹脚的习俗并不是为了美观或是先生怕太太逃走，实在是明朝宫廷中宫女们跳舞时要使舞姿显得更美才发明这种缠足的现象。西洋人是比较聪明，以脚尖来跳所谓的芭蕾舞。单单这种裹脚的风气能影响整个社会价值观，使后来的妇女们被迫受这种苦痛。直到天主教的传教士来华后，深深感到这实在是凌辱造物主又不合人情，这种完全不合理的风气，开始并没有人敢改革。在我做研究自己修会在华历史时，我阅读到遣使会在华史中有这方面的记录报导，很惊喜的知道当时有一位孔主教经过长期观察及研究，认为教会有责任把这种不良风气革除掉。因此，孔主教在他牧函中呼吁自己教区的妇女们，把裹脚的习惯领先除去。教友们响应热烈，其他教区主教们也推动此革新运动，从此妇女们以天足自傲。这实在是很大的行动。我们的国父是到了国民革命的时候，才全面革除此恶习，那已是六十年后的事了。

今日台湾最热门的是：优生保健与堕胎的问题。发明与提倡自然节育者都是在俗教友。他们是医生、护士或律师—大家一起来研究这些问题．并用这个新方法来参与教会革新社会的工作。让我们来看看有多少的教友响应这工作。不多！反而教外人运用此节育方法比教友更有信心。这实在是一个真正福音性的释放。教会内的有心人士早已注意到了。虽然在推动上是比较困难，但教友应投身来参与当我们深入研讨近来教宗的许多社会教导，我们会发现其中的每句话每件事情都可在我们日常生活中出现。

今天的台湾，可说是天时、地利、人和。目前有一千九百万人，教友占百分之一点六，差不多是二十九到三十万左右。由上面看来；实在是地上的盐了。虽然比率不高，而过去三十年来可说是过渡性的，50年代可以说是难民；因为二百多万人由大陆逃难过来一切都是重新开始。那个时候理所当然接受别人的协助。在台三十年不断受外来的协助，但假如现在还接受帮助的话实在说不过去，因为今日台湾，不论经济各方面都猛飞成长。教友在三十年的陶成中，达到成熟的教友阶段，由教育、医疗及其他各方面来看，特别在信仰生活上都在成长。台湾牧灵中心、山地义务使徒……都在做各方面的陶成训练；教友已进入一个成人阶段，实在应更多参与教会的活动。如果我们真的把希望与喜乐带入社会，这一个新的社会酝酿中；而这个新社会也是一个新的人际关系，因这个新人际关系会帮助我们体会到天主的爱。这个新人关系并不推翻我们文化中人伦的关系，因此主教还是主教，神父还是神父；教友还是教友；但在基督内我们都是兄弟姊妹，我们可以在这新人际关系中交往交谈，互相享受彼此的爱。所以，我说台湾教会实在进入成熟阶段，不能不作重新的反省与检讨。回顾三十年来；参与这个革新社会，做了各种社会工作，过去比较强调救急与救济的工作，虽然它是消极的现象，可是在那时就是有这种需要；而现在我们的社会工作逐渐地进到福利的境界。在台湾现有二十二所天主教医院与诊所，八百多个堂区；各堂区都做许多社区工作。另外，教会本身有三所大学、专科学校与职校，还有二十七所中学，十所小学二百多所幼稚园，九个出版社；二份周刊，以及十个月刊和四所电台。其中有些是个人的兴趣，但大部份是修会的工作。在房神父与张神父的讲演中，都提出与教会

三十年来教会的社会服务工作，有些修会视它为修会的工作；有些人视它为个人的工作，因此变成是独立的，有时让人看不出可让我们发挥更多的力量。有些教友愿意参与某些工作，但却遭受阻碍，这是今日教会内有的现象。另一方面，也没有分辨是否今日社会真正的需要，或是到某个阶段受到阻碍时，工作不是停顿就是转让非教友来做。这是值得我们今后在做服务工作上深思的。至少我在教会内分担、参与教会协调社会工作上，可以看到几年后的这些困难。实在而论教友在参与方面，有时还不够了解参与这个工作到底在做什么。可是，我也很高兴的看到很多教区以教区为大单位来推动社会工作。比方嘉义教区在这几年来有很大的变化。在三、四年前，仅一位神父负责教区内的社会服务工作协调，假如有人捐款，他便存入银行，教友实在看不出教会在做什么。这些年来，主教们学习很多如何在自己的教区内做好社会工作。我这几年参加嘉义教区社会服务同道的年会，每次在会议上都听了许多令人喜悦的事！更对社会的改善抱著希望。教会的工作不断地在进展中，由救济到福利再进到发展的过程，把天国来临的喜讯带进每位服务人的心灵上。教友也由一个人进到上百或整个教区在参与，不再有个人唱独脚戏或孤军奋斗的现象了。

督的喜讯带到他的心里面，要把天国来临的经验让每个人来分享。今天早上我为了赶时间坐计程车来，当司机一看到我就说他曾经载过我。他很高兴的与我谈话，他说他一天工作十四小时，有一次他累病了，到罗东圣母医院住了六个月。我说：「你看，多辛苦，你这样卖力工作实在划不来上病就六个月，其他什么事也不能做。」他却说出他在罗东得到太多了，他见到院长神父和护士们的态度实在与一般人不一样。他曾见到院长用嘴对嘴的来吸病患的痰。他想不出哪一个医生肯这样做。他承认教会和普通社会工作不一样，院长神父对病人的态度好像愿意把他的心完全给予出去。当我看他叙述的心情，真是得到天主临在喜乐的样子。

参与泰北的服务工作中，我邀请了一位荣总基督徒的医生去那儿服务，他竟献出一年的时间，而放弃了荣总在各方面所能获得的。当他回来前夕，他与我分享。他说：「的确我失去了许多，不论在金钱上、技术方面；但我得到了更多其他医生不能经验的，我都经验到了。」因为他真的与当地人住在一起，全心全意的来了解当地的病人。这是我从当地碰到不论是地方领导人或是老百姓口中所听到的喜讯。甚至他母亲花了一个月的时间去探望他，他都没有太多时间陪伴，有时必需留母亲在旅馆里，而自己去陪守病得快死的病人。她母亲说：「哇！他把自己的心都给出去了。」甚至于他把自己的血都输给病人。这种精神也只有内心有信仰的人才能做到的。

最后，我认为教友不需扮演太多的角色；而他唯一的角色就是做一个有名其实基督徒，他唯一的任务就是把天国喜讯以行动传扬出去。教会的使命是基督的命令，教友又是教会中的一份子，所以，在他具体的生活中不能选择要不要传不传福音。他的生活就是要传扬天国喜讯，要把他所得到的爱传扬出来，这是教友唯一的角色与任务。但是在他扮演这个角色中，不是靠自己的力量，而是：天主圣神。他仅是一个