神学论集在连续二次专刊后，现在又恢复到一般的状况。在圣经栏中有两篇文章。《玛窦福音简介》应用了现代文学分析，让我们更深认识玛窦福音的结构及其重要的讯息。《保禄归化》一文亦应用了新约中的材料，使我们更深地明了，保禄从热诚的法利赛人，变成了一位基督的门徒所经历的内心转变。

马克斯主义由于它所含的绝对唯物论，从根本上否定了宗教的价值，拉内神父对马克斯主义对宗教所做的批判，作了一个深刻的研究，并对马克斯主义做了彻底的分析，证明了马克斯对宗教批判的错误。《拉内对马克斯主义批判》一文，为辅仁大学哲学研究所陈文团教授所写，内容相当深刻、但文字艰涩。对有兴趣一读的人，可有很实际的收获。

在梵帝冈二次大公会议闭幕的二十周年上，我们已相当程度地体会到，梵二在礼仪改革方面，给教会带来的果实。郭保禄神父在他的文章中追溯二十世纪以来，教会在礼仪改革上所做的种种努力，以及如何在梵二大公会议产生具体的成果。

近年以来，人权无论在国际政治上，在法律上和在伦理上，都是相当热门的话题。詹德隆神父的「基本人权」帮助我们认识教会在人权方面的态度，也让我们体会到基本人权与救恩的关系。它实在是一篇很合乎实际需要的好文章。

张春申神父《中国灵修讲习会的第六讲、第七讲》是把以前所发表一连串的文章，告一个终结。

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让我们认识他对中国灵修看法的全貌。《灵修辅导简史》，概略的介绍灵修辅导在教会的历史中发展的经过。

大公主义是梵二以来的一项重大发展。房志荣神父给我们介绍了天主教对大公主义的基本原则，使我们在与分离的弟兄来往时，能有一个明确的立场，也能使这工作能更顺利地推展。

在本期的书评栏武金正和谷寒松神父联合评介了黄克镳神父所写的《拉内基督论中的圣言—象征》。这本巨著是以英文写成，因此使许多的读者仍然不能尽情地欣赏。我们希望有更多的人能够提供中文的书评，在这方面为读者服务。

在本期所有的作品中，除了一篇文章是翻译外，其余均为中文创作。这是一个可喜的现象。希望这现象能继续维持下去，亦盼望有心人能为这中文的神学园地共同努力。

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