「犹太古代史」（Antinuities of the Jews）是犹太著名历史家约瑟夫（Flavius Josephus）的著作，记述由宇宙创始到公元六六年的犹太历史。本书之写成以旧约圣经为经，以古人传说为纬。全书分为两大部分，每一部分有十卷。第一部分描写神创造宇宙至犹太人充军巴比伦为止的事迹；第二部分叙述由希腊亚历山大帝去世以至罗马人统治犹太，及犹太人反抗罗马人情形的历史。

    本文所介绍的是中文译本的第一册，即原文第一卷至第七卷的译文。各卷标题如下：一、由神创造宇宙至以撒之死，二、至出埃及；三、至旷野飘流，四、至摩西之死；五、至以利之死．六、至扫罗之死，七、至大卫之死。这一册中文译本由香港基督教天人社在一九七O年出版，是苏美灵博士以英译本（William Whiston所译）为蓝本翻译而成的，全书共二六八页。

原著者约瑟夫是公元第一世纪的人，也是犹大的法利塞人，因此对于圣经的了解跟现代基督徒对圣经的了解有许多不同之处。书中有许多地方可以发现作者按其生活背景，对圣经所作的诠释，按今日的释经学看来，并不合理。例如：作者认为乐园中的四条河流分别流入红海、阿拉伯湾、印度洋、地中海等，但圣经中并无四条河流流入什么海的说法，现代学者也不认为四条河是一种地理的描写，而只具有象征的意义。又如天主禁止亚当吃知善恶树的果子，作者发挥为：「神吩附亚当和他的妻

 

子……神预先警告他们，如果他们摸了，则自取灭亡。」把厄建加油添醋的话变成天主的意思。

    本书所用的文体是记述体，似乎有意使其描述更故事化，所以加入了一些圣经之外的描写。例如描写亚当吃禁果后的情形，把神拟人化得更彻底，似乎神对亚当的犯罪，事前一无所知：「当神游行在园中时，亚当一向是惯于上前来与神谈话的，但现在深觉自己有罪，便躲避神。这种举动使神觉得希奇，便问他说：你为什么躲避我？为什么以前很喜欢和我说话，现在反而避开不见我呢？」（参阅创三8-10）。但因作者常用间接叙述，如：「神就责备他，因他听了那女人的话。地再也不会自然长出土产，人必须劳苦工作，始得糊口。他又使夏娃生产上有痛楚，因为她引诱亚当犯罪。」这在圣经中是直接叙述：「后对女人说：『我要增加你怀孕的苦楚，……』后对亚当说：『因为你听了你妻子的话……』」（参阅创三16-19）因为作者以圣经内容为全书的骨干，在故事性似乎难以连贯之处，他便分成段落，标以题号（1、2、3……）。又因作者或许为了使其文章具权威性或客观性，常不直接叙述事情，而以「摩西说」为引子。但如此又大大地减低了原先愿意故事化的目的。

    本书中虽然有许多是圣经叙述以外的事，但因作者是一位历史家，由其言之凿凿，可知其资料足够，可信度甚高，增加许多历史家们研究的材料。例如卷一第六章所描述的摩西消灭六、七个麦西的后裔及城市的故事，就是一例。此外，有时作者也提供对圣经内容的证明。如卷一、十一章中提到罗得妻子变成国柱一事，他说：「所以她立刻变成一根盐柱，直到今日。」可见他会经亲眼见过。

    本书内的数字有些不大精确。如从天地之创造至依撤格去世。共三八三三年，今人看来，颇只可

 

笑；从依撒格去世至以色列出离埃及才二一O年，实际应在五五O年至六OO年之谱；又如从摩西死亡至厄里去世为四六七年，实际应在一八O至二OO年之间。

    书中另有一些错误是人名或地名的张冠李戴。

    总之，本书对于研究犹太历史或圣经历史，有参考的价值，但也要注意它的错误之处。

    本书的中文译本，译文通俗流利，符合翻译常要求的信、达、雅中的「雅」的条件（是否信与达，因无英文译本对照，不得而知）。

    中译本有一最大的特色，也是优点，就是有许多注释，把书中与历史考证不符合者，与圣经不同之处，以及原作者本人或其所依照的法利塞传统，在释经或神学上的错误指出来，也指出人名与地名张冠李戴的地方。对于研究圣经与历史的人有很大的帮助。

本书的译名有许多没有附以原文或英文，以及在目录上没有标示各章的页数，是美中不足的地方。

                                                                      

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