本刊上期~七二号~登载了今年年初所举办的第十四届神学研习会的十二篇演讲词。这些演讲都跟当代的一些伦理神学有关，算是本刊一年一度的专辑。本期、第七十三号又恢复其一般的型态，即神学各科目的文集：其中有圣经三篇，信理五篇，礼仪一篇，大公运动二篇，书评二篇，今摘要略予介绍如下。

    圣经栏三篇的前两篇是七一期的续篇，第一篇是新约导论，第二篇是得前诠释。至于第三篇是第二年教义系同学，方济会修女、林逸君的作业。她在修完半学期的「圣经神学——圣神」之后，撰写这篇读书报告，根据王敬弘神父在本刊所发表的了一篇文章，将若望与路加著作的「时间」与圣神作了一个综合，虽然不是广泛的学术研究，却触及了一个重要的圣经神学问题，值得一读。

    信理栏的五篇作品内容都很充实。前两篇的作者都是本院信理神学教授。谷寒松神父对于研究神学的方法已反省多年，现在更面对目前的具体需要，作「再反省」，不仅可供读神学的人参考，也是所有信仰传播者的有用读物。温保禄神父说出「基督徒信仰的特质」，由浅入深，由人间一般的「信」，讲到对天主的信仰，再讲到基督徒信仰的特质，最后讲到基督信仰的准绳——信经：它的历史，它所表达的特质：对信息的答覆，信仰和皈依，信仰与敬礼，娓娓道来，条理清晰，兴趣盎然。这种文章不只是神学界的珍品，也是牧灵工作者的宝贵资料。在与其他宗教交谈时，信经的内容说明了我们信仰的特色。

347

    本期能刊出「金鲁贤教授在西德的讲词」要特别感谢铎声的主编刘顺德神父。他准许本刊采用铎声260期（民国75年十一月）页47-58阿仁的译文。中文是由英文译出，英文刊在「鼎」双月刊36期（一九八六年十二月）36-52页（中译文的参结论却不见于鼎的英文稿，可见阿仁所根据的是另一英文稿）。神论主编曾将中英文仔细对照，作了一些译文上的修正，铎声主编所插入的按语，有的接受，有的则未列入，尚望刘神父包涵。

    梵蒂冈第一届大公会议曾定断：教宗在有关信仰及道德问题上对全教会有所训导时，拥有「不能错误性」（见邓萧编辑，训导文献选集，三O七四号），这一道理得到梵二的再次肯定（见教会宪章25号）。在西德讲词中金教授说：「我们中国教友是天主教徒，也愿继续为天主教徒，不想成为誓反教徒，或东正教徒。我们基本上接受梵一及梵二大公会议，并正在努力将梵二的各种训令实施于中国」。

    这番话西方人士听了十分舒服（见奥国双月刊Alle  Welt，一九八七年五——六月份，页25-29），可惜的是在十海光启社出版的「天主教研究资料汇编」第三期；「从中国天主教会的实践中得到的某些启示（演讲稿）」（由西德讲词改写而成）这些话都不见了。文未却有这样一段话：「廿八年前，我们中国的神长、教友，正是本著这种信念，勇敢地面对教会权势者的挑战，终于维护了基督的精神，把中国天主教会引上了坦途。我们痛心地看到这位权势考对双手沾满千百万无辜犹太人鲜血的刽子手不敢加以谴责，而对中国教会为了荣主救灵所自选自圣的主教竟挥舞大棒加以绝罚」（鼎36期页14-15）。国外所说与国内所写如此悬殊，难免令人惶惑。反观方励之最近在义大利及回北平后有关民主所说的话，国外国内前后一致，比基督徒更懂得真理，更实践真理，我人能不汗颜乎？

348

让我们藉真理和圣神朝拜父！耶稣基督不只是爱，也是真理。

    张春申神父的「教宗职务与至公教会的共融」一文原发表于香港圣神修院的「神学年刊9-10」期，经过作者同意印在这里，使读者对教会学有一个较完整的看法。邹保禄神父寄自美国的一篇「圣母敬礼的演变」是圣母年的应时之作。陈永怡是主徒会修士，下学年在本院读神学第二年。李文玉也是本院的学生属长老会，而刘锦昌则是台南基督教神学院的同学。

349