首先我要感谢朱修德神父，为我们提出很有价值的论文：「现代教会有关圣母敬礼的训导」。在这个题目上，我想为朱神父来说，为一本书，可能比他将这题材浓缩在十几页的论文中更为容易?

我对这题目的回响分两个步骤：

首先，让我简速地回顾朱神父文中的主要观念，加上零星的评论。其次，我想试着对几个神学论点做些反省，因为朱神父没有足够的时间发挥。

    第一，「现代教会的训导」，既然是「现代」，就被限制在教宗比约第九（一八五四）到第二届梵蒂岗大公会议之间的一些文件中，感谢朱神父带领我们看教会训导的整个发展，而不是某一个文件的片面讨论。

   要拿梵蒂冈第二届大公会议当作教会对玛利亚敬礼的训导的里程碑的话，那么一八五四年到一九

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八八年可分成三个阶段，就是梵二前，梵二时，梵二後。

    朱修德神父的论文分成三部份：感想、问题和评价与展望未来。他的印象是教会多种不同的训导文件及其重点，基本上保持著相当平衡。但有时候又会偏向专注玛利亚个人特恩及荣耀，而忽略了耶稣基督的拯救奥迹。容我举一具体例子：台湾教会用得很广的「圣歌荟粹」里面收集了很多种歌咏玛利亚的曲子，比较起来，对三位一体的天主及耶稣基督的歌曲就少多了。

    讲到这里，有两个问题：（一）教会当局，必要取得圣母道理和圣母敬礼之间的一个平衡，她的训导应该有什麽样的神学基础、神学原则？（二）教会训导如何能对一般的民间玛利亚敬礼加以适当的、积极的批判和控制？

    要答覆这些问题，我们可以看（一）在拯救和教会奥迹中，有关玛利亚的道理和敬礼；（二）梵蒂岗第二届大公会议的真正合一精神；（三）教会对在现代世界中的人类的真正牧者的关怀。

    在论文的第三部份「评论与展望未来」中，朱修德神父希望整个教会能随从教宗保禄六世在一九七四年二月二日所颁发的「玛利亚敬礼」劝谕的指示。保禄六世试著从许多过去的文件中筛检出最主要的思想，来作为研究圣母敬礼的基础，尤其是在大众化敬礼的热诚表现和本地化上面。

    第二步，我们继续反省上列的问题。

我们不得不再一次提出这基本问题：为什麽玛利亚似乎比耶稣基督及三位一体的天主更吸引天主教教友？是否因为在我们讲解耶稣基督及天主的奥迹中有所缺失？缺失了什麽？我们教友应一次又一次地发出这问题 。我们怎样才能以真正「大公」的精神，在讲解耶稣基督的一幅这和玛利亚「救主之母」的吸引人的道理的中间，取得一种平衡？换言之，我们有没有认真地考虑梵二大公主义法令（第十一号）

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中所讲的「真理层次」这个对我们所信的真理能分成不同层次的重要性的事实，对整个教会来说（包括教会的训导权），是非常重要的。 

请容许我最後一个问题：为什使人看出上述「真理层次」是那么困难？

    其实这个问题的答案就在我们中间，在此就只能提出几个暗示，希望能提供一个较合适的解答。我们必须接受我们在认识真理上的限度，看近代在讲玛利亚的道理的过程中，我们可以看到教会的限度，就像任何一个有限的人组成的社团。可能天主教就是应该在讲解她的真理时，不断更谦虚地学习。因为讲来讲去，讲到未了，不是我们拥有真理，而是真理拥有我们！

    最後，要使人意识到「真理的层次」可能是很难的事，因为这种意识要求一个向耶稣基督——我们基督信仰的中心——不断地皈依。我们根容易让自己漂离中心，漂到基督教会的一个较易控制管理的角落，安顿下来。这也是容易了解的人之常倩。

我们再次感谢朱修德神父，带给我们现代教会有关圣母敬礼的训导一个富建设性的整体观。同时我们也期待明天上午史文森博士给我们解释基督教加何看玛利亚敬礼。谢谢大家！

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    （上接496页）      

（下转五五二）

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