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辅仁大学神学论集 第78号

回 应


 

                  宋稚青
    由我评论张会长神父的演讲,听众一定认为我胆量不小。我自知蜉蝣不足以撼大树,我只是从这棵树上摘子来品尝,至多用刀削一些皮而已。本文是对张神父讲前原稿作评论,而在听完演讲後略作补充。
    一、在导言部分,张神父称特别参考了保禄六世一九七四年颁   的圣母敬礼之劝谕,却未提参考若望保禄二世於一九八七年颁布的「救主之母」通谕,但是在正文中引证後者反多於前者。这一点小疏忽在张神父演讲时已弥补。
    二、关於(一)圣母敬礼的整体对象之(2):圣母敬礼与天主圣三。此段文字分配得相当均匀,对於圣三的每一位皆有等量的陈述.不过,就圣母敬礼的对象说,天主第二位圣子耶稣与圣母的关连更为密切而丰富。为此,我认为,在此段内,加添一些资料,比如,圣母为「同救赎者」,「救主之母」,不更适宜吗
    三、关於(2)圣母敬礼的特点。张神父在介绍传统神学表达圣母敬礼的特点之後,下评语说:「这种分类虽然显出圣母敬礼的自成一格的独特性;不过好像把她放在存有阶梯的中间,引人幻想她是半人半神的怪物。」这话未免言过其实,有失厚道。我们受过传统神学培育的人,对圣母从来没有这种幻想,至论梵二大公会议没有继续采用是否由於这个缺点,就难断定了
四、关於(3)现代圣母敬礼应有的重要性质。我在研讨会前准备评论稿时,认为张神父的演讲宜放
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在其它演讲之前.作为指导各篇演讲的「神学原则」。在讨论时有所遵循。果然在每次演讲之後;
    在提出的问题中;都在张神父的演讲稿中有解释。尤其第三节,可说对以前的演讲重点多少都触及到了。这第三节是最好的一节,所提出的「重要性质」有周延性,有启发性,是推行「现代圣母敬」极实用的方向。可惜因为时间不够,张神父未能在演讲中详加发挥。
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辅大神学丛书略
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