宋稚青

    由我评论张会长神父的演讲，听众一定认为我胆量不小。我自知蜉蝣不足以撼大树，我只是从这棵树上摘子来品尝，至多用刀削一些皮而已。本文是对张神父讲前原稿作评论，而在听完演讲後略作补充。

    一、在导言部分，张神父称特别参考了保禄六世一九七四年颁   的圣母敬礼之劝谕，却未提参考若望保禄二世於一九八七年颁布的「救主之母」通谕，但是在正文中引证後者反多於前者。这一点小疏忽在张神父演讲时已弥补。

    二、关於（一）圣母敬礼的整体对象之（2）：圣母敬礼与天主圣三。此段文字分配得相当均匀，对於圣三的每一位皆有等量的陈述．不过，就圣母敬礼的对象说，天主第二位圣子耶稣与圣母的关连更为密切而丰富。为此，我认为，在此段内，加添一些资料，比如，圣母为「同救赎者」，「救主之母」，不更适宜吗

    三、关於（2）圣母敬礼的特点。张神父在介绍传统神学表达圣母敬礼的特点之後，下评语说：「这种分类虽然显出圣母敬礼的自成一格的独特性；不过好像把她放在存有阶梯的中间，引人幻想她是半人半神的怪物。」这话未免言过其实，有失厚道。我们受过传统神学培育的人，对圣母从来没有这种幻想，至论梵二大公会议没有继续采用是否由於这个缺点，就难断定了

四、关於（3）现代圣母敬礼应有的重要性质。我在研讨会前准备评论稿时，认为张神父的演讲宜放

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在其它演讲之前．作为指导各篇演讲的「神学原则」。在讨论时有所遵循。果然在每次演讲之後；

    在提出的问题中；都在张神父的演讲稿中有解释。尤其第三节，可说对以前的演讲重点多少都触及到了。这第三节是最好的一节，所提出的「重要性质」有周延性，有启发性，是推行「现代圣母敬」极实用的方向。可惜因为时间不够，张神父未能在演讲中详加发挥。

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辅大神学丛书略

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