本期神学论集结束了本刊的第二十一卷，在卷尾有一个全年的目录，供大家参考使用。读者会注意到今年的这四期改变了编印方式：由二十年来的直排直印，改成了目前的横排横印。年初改变时没有向读者交代什么，心想先做再说。年终检讨不算太晚。现在年终到了，我们发现横排精印可说是利多弊少，值得继续推行下去。

    本期信理栏的三篇作品可先在此略作交代。辅大校长罗光总主教的＜天地为物（一体之仁）＞可说是由哲学走向神学，由中国文转向基督信仰的一篇标准之作。该文显示出罗校长的开放胸怀，是他在哲学、神学、文化、信仰之间行动自如，优游自得的主因。因此他才把「大家都莫名其妙……自己也觉得似乎有点荒唐的『天地万物研讨会』」看在眼里，存在心里，发挥成一篇「以圣神的德能创迨、养育、圣化万有」的文章。

    第二篇＜漫谈雷鸣远神父的叙会观＞的作者狄刚是台北总教区的总主教。这篇演讲词所表现的开放态度，也是它现在能在此与读者见面的主因。狄总主教在他致本刊主编的信中说：「我对这次演讲总觉有些不大切题。事实上梵二的教会观占了一半的篇幅。不过，我倒的确用了好多时间去读书思索。如果您以为能为一些读者有益，那其是喜出望外了。」本人认为请这篇演讲十分有益，一是由雷鸣远神父学习观看时代的讯号，一是用梵二的精神和文献来予以答农，这两点软总主教都抓的很稳很准。

信理拦第三篇＜倾听与奥秘＞是由大陆的一本杂志《读书》（198 9年第3号111—118页）转载过来的。这篇六千多字的文章，基本上是介绍卡尔·拉内（K．Rohner）的最初两本著作《神圣之言的倾听者》的精髓。「人是一个会发问的存在，当人问这是什么或这是为什么时，发问所指向的实际上是作为整体的存在和人自身的存在……在人的发问活动背后，伸着一个无限的、绝对的领域。因而，发问活动本身使人成为世界中的精神性的存在，此一性质为人能听到上帝的传言，提供了可能性和条件。」

    关于拉内的第二本《圣言的倾听者》一书，刘小枫指出，拉内藉他的先验神学，「得以克服传统教羲的信仰与对救迹事实的信仰，在现代人心智中的冲突，得以克服教会的教派的限制，对我们来说，则是得以克服基督信仰与民族、地理和历史文化因素的矛盾」，这对「要做中国人，而不要做人」的中国人来说，确是一条自我敞开之路。

    修会拦的两篇文章为修会团体生活，及为培育青年会士颇有参考价值。＜初学俊至试教前的培育指南＞虽是为了耶稣会的青年会士而写，但为其他的男女会士，甚至修生，也提供了一些原则性的意见。这篇指南虽是译文，但可读性甚高，近代关于教育、心理、灵修各方面的西方说法，在这篇译文里都能找到恰当的中文表达。

牧灵拦的第一篇是辅大于 1989年12月 4一6日所办的「宗教教育与中国社会的发展」研讨会中的演讲，先在此发表。第二篇是谭唯善修女在神学系第三年的一篇习作。

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