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辅仁大学神学论集 第82号

前 言


    本期神学论集结束了本刊的第二十一卷,在卷尾有一个全年的目录,供大家参考使用。读者会注意到今年的这四期改变了编印方式:由二十年来的直排直印,改成了目前的横排横印。年初改变时没有向读者交代什么,心想先做再说。年终检讨不算太晚。现在年终到了,我们发现横排精印可说是利多弊少,值得继续推行下去。
    本期信理栏的三篇作品可先在此略作交代。辅大校长罗光总主教的<天地为物(一体之仁)>可说是由哲学走向神学,由中国文转向基督信仰的一篇标准之作。该文显示出罗校长的开放胸怀,是他在哲学、神学、文化、信仰之间行动自如,优游自得的主因。因此他才把「大家都莫名其妙……自己也觉得似乎有点荒唐的『天地万物研讨会』」看在眼里,存在心里,发挥成一篇「以圣神的德能创迨、养育、圣化万有」的文章。
    第二篇<漫谈雷鸣远神父的叙会观>的作者狄刚是台北总教区的总主教。这篇演讲词所表现的开放态度,也是它现在能在此与读者见面的主因。狄总主教在他致本刊主编的信中说:「我对这次演讲总觉有些不大切题。事实上梵二的教会观占了一半的篇幅。不过,我倒的确用了好多时间去读书思索。如果您以为能为一些读者有益,那其是喜出望外了。」本人认为请这篇演讲十分有益,一是由雷鸣远神父学习观看时代的讯号,一是用梵二的精神和文献来予以答农,这两点软总主教都抓的很稳很准。
信理拦第三篇<倾听与奥秘>是由大陆的一本杂志《读书》(198 9年第3号111—118页)转载过来的。这篇六千多字的文章,基本上是介绍卡尔·拉内(K.Rohner)的最初两本著作《神圣之言的倾听者》的精髓。「人是一个会发问的存在,当人问这是什么或这是为什么时,发问所指向的实际上是作为整体的存在和人自身的存在……在人的发问活动背后,伸着一个无限的、绝对的领域。因而,发问活动本身使人成为世界中的精神性的存在,此一性质为人能听到上帝的传言,提供了可能性和条件。」
    关于拉内的第二本《圣言的倾听者》一书,刘小枫指出,拉内藉他的先验神学,「得以克服传统教羲的信仰与对救迹事实的信仰,在现代人心智中的冲突,得以克服教会的教派的限制,对我们来说,则是得以克服基督信仰与民族、地理和历史文化因素的矛盾」,这对「要做中国人,而不要做人」的中国人来说,确是一条自我敞开之路。
    修会拦的两篇文章为修会团体生活,及为培育青年会士颇有参考价值。<初学俊至试教前的培育指南>虽是为了耶稣会的青年会士而写,但为其他的男女会士,甚至修生,也提供了一些原则性的意见。这篇指南虽是译文,但可读性甚高,近代关于教育、心理、灵修各方面的西方说法,在这篇译文里都能找到恰当的中文表达。
牧灵拦的第一篇是辅大于 1989年12月 4一6日所办的「宗教教育与中国社会的发展」研讨会中的演讲,先在此发表。第二篇是谭唯善修女在神学系第三年的一篇习作。
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