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1724：波斯      1820：苏俄      1762：法国      1820：西班牙

1767：西班牙 拿波利  1830：法国    1834：葡萄牙     1835：西班牙

1868：西班牙     1843：阿根廷     1871：瓜德玛拉   1847：瑞士 

1872：德国       1848：阿根廷     1873：罗马     1848：奥地利 

1880一1901法国   1850：哥伦比亚  1910：葡萄牙  1852：厄瓜多尔

1913：葡属非洲   1854：西班牙     1914：墨西哥    1855：Cerdeca

1932：西班牙 1859：西济利亚，拿坡利 1945：东欧各国

1861：哥伦比亚 19 5 5：中国大陆  1866：威尼斯1975：越南

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    1990年全世耶稣会庆祝他们的修会创立四百五十周年。彰化静山耶稣会初学院神师徐可之神父在由大陆撤退时带来的老书中，找出一部《在华耶稣会列传》，共五个手抄本，上卷三本，下卷二本，似乎未完。上卷是《老耶稣会士》，节修会于 1773年被解散前在华传教的会士，共112位；下卷是1814年修会恢复后在华宣教的会士，共76位。徐神父请圣家会廖金常修女在文词上略加修饰，刊在这里为纪念耶稣会成立450年。

    这次刊出的共有九位，其中有的是大家所熟知的，有的却不大认识。像最后两位的名字是多次听过的，但从这里的两篇小传得知郭居静神父活了八十岁，其中46年花在学习中国语言和在中国传教。龙华民神父活到九十五高龄，在耶稣会73年，在华传教58年。今日大陆教文坚强的信德，原是这些传教士的血汗灌溉出来的。今先将九位会士的中西名和生卒日列出，然后逐一介绍。（编者）在华耶稣会主列传

注：西文姓名据《耶稣会士在中国》一书，陶为翼译，光启出版社，19 6 5

一、          范礼安司铎  Fr．Alessandro  Valiqnani（1538－1606）

二、          罗明坚司铎  Fr．Michele  Ruqgieri（1543-1607

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三、          利马窦司铎  Fr．Matteo Ricci（1552－1610）

四、          麦安东司铎   Fr．Antonio  Almeida（1556－1591）

五、          石方西司铎   Fr．Francois  de  Petris（1562－1593）

六、          钟呜仁修士   Sebastien  Fernandez（1562－1622）

七、          黄明沙修士 Martinez（1573－1606）

八、          郭居静司铎   Fr．Lazzaro  cattaneo（1560－1640）

九、          龙华民司铎   Fr．Nicolas  Lonrbardi（1559－1654）

国籍：意大利

来华：15 7 8年

范礼安司铎，出生于 意大利结第城，该城的总主教即是日后的教宗保禄四世，范礼安与总主教相交甚笃。他荣获巴度亚大学（University of paudua）的法律博士学位之后，任职于 他所许愿的宗座立法部。

    天主的恩宠驱使他渴望更加爱慕事奉基督，因此，二十七岁那年毅然恳辞立法部之职，经圣芳济伯嘉的准许，进入了罗马初学院。入会后，范礼安追随依纳爵弟子的芳表，特别是克胜自我，契合天主的热情。他克制自己的肉体严酷至极，一直穿著苦衣，守斋断食有时连续三天之久。

    入会四年后，虽然年纪尚轻，但圣芳济伯嘉派他任初学院副神师，在初学院中认识了日后的东方宗徒利玛窦，那时的耶稣会士，屡次恳求总会长派遣一位称职的领袖接续圣方济沙勿略的职位，同时并请派遣一支传教士到中国传教。当时的总会长梅古兰司铎，在祈祷中深思精选，最后决定派范礼安以教区视察员的身分前往中国，同时有三十二位会士同行，此外总会长授权他由罗马到葡京里斯本的沿途各省，再遴选八位会士随行。

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1574年范礼安一行由里斯本启航，沿途参观了印度摩鹿加等地的教区，于  1578年抵达澳门，他看见泱泱中国，地大物博，又是礼仪之邦，却仍未领受天主的救恩，殊为可惜。他虽早已耳闻进入中国传教非常困难，如今又亲眼见到同会弟兄对中国的归化已感到消沈和失望，但范礼安是一个达观的人，他努力研读有关中国的一切习尚，终于 悟出最合宜的传教方法，当时他要求前来中国的传教会士，必须熟谙中国的语言、文字，并研究中国的礼规和风俗民情。这个方法也是日后利玛窦所努力实行的。

    范礼安在澳门，居住了十个月之久，遂即到日本考察。当时日本传教区只有二十位会土，自从范礼安抵达后，因著他的热心和创造的精神，促使日本教务神速进展。当时日本王侯进谒教宗的使节团便是由范礼安组成。这样他在海陆两地指导教务，奔走凡三十二年，几年终日穿著苦衣，最后他回到澳门，正当他全灵奉献于 中国时，这位人人爱戴的范礼安司铎却溘然长逝。

据传说：当他在澳门的时候，一日他伏在公学的窗户台上，面向广东海岸，凝视著，有人听到他发自肺腑的声音说道：「岩石呀，岩石，几时才能打得开你呢？」原来他要等到他的弟子罗明坚和利玛窦到来，才要给耶稣基督打开这广大华夏的门户。

国籍：意大利 

来华：15 81年

    罗明坚司铎，是在华建立耶稣会院的第一人。当他年轻时，曾任那波里城政厅要职，二十九岁始入耶稣会初学院。当时他渴望到东方传教，并徵得梅古兰会长的准许，在启程前晋升铎品。

他来中国以前，先在印度伯舍利海岸一带作短期的传教实习，当范礼安请他来中国时，他已能听神工了。他于 范礼安前往日本后

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两周抵达澳门，临行前范礼安对未来在华传教士留下了一条极严格一的命令，传教士不但要能讲华语，并且要学习中国的文字和书法。罗明坚在日后的一封信上说：「当我看到这条命令，我觉得他的要求过份的超过我的能力，使我惊恐异常，不寒而栗。」

    罗明坚靠著听命的圣宠，不顾一切，毅然就学。当时没有一本学语言的书，也没有字典，不论用拉丁文或葡萄牙语来学中文，二者之间根本无法沟通。他的老师用笔写字，用日读音，至于 文字的意义，则用图画来描述。这种学习方法备极辛苦且进步很慢；朋友当中有的替他发愁，有的取笑他，更有的责斥他把宝贵的光阴虚掷。在毫无可能的奢望上。加上澳门教区传教土极缺乏，因此有人督促他不如放弃这无味的学习，把剩馀的时间直接用来服务。罗明坚始终坚持到底，不久，范礼安司铎给他一封信，信中极力主张他的研究，勉励有加，并且嘱令澳门会长，不得阻挠罗明坚学习华语。

皇天不负苦心人，罗明坚终于 学会说中国话了。他希望能和色州官吏有所来往，那时政府准许葡人每年两次登陆广州做数日的贸易，但每到夜晚他们必须回到船上安歇。罗明坚利用此机会陪伴们到广州，因而认识了几位当地官贝，这些官贝见他用心学习华语重且对中国非常尊敬，都很喜欢他。罗明坚向他们表示自己是天主教司铎，每天清晨要献感恩祭，假如在船上较不方便，因此请求官员准许他毋须再上船，官员准其所请，并让他住在暹逻使臣的破旧府第中，这是耶稣会会士首次获准居住在中国大陆。后来他为办理澳门的事，曾赴肇庆见总督，此时正巧利玛窦抵澳门，并由罗马带来一架珍贵的自呜钟，总督极希望得到这架奇异的机器，因此罗明坚和他的助理巴范济司铎携带自呜钟，前往肇庆见总督，备受礼遇，奉为上宾，并特别拨给他们一座佛寺做为住所。可惜居住未久，总督被黜，不得已，被迫回澳门。返澳后，罗明坚又上书给广州当局，请求帮忙，不久，他们的请求获准，并拨给他们一块土地，

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做为建造住处和圣堂之用，这是耶稣会在中国的第一座会院。罗明坚和利玛窦二位司铎抱著满腔热望来到肇庆，可是从此次到利玛窦获准在北京居住，经过十八年的奋斗，直至一六O一年始克实现。

    二司铎抵肇庆后，很幸运的找到了以前带来的祭台。原来一位秀才朱伲姑，学习教理已久，准备奉教，他保存这座祭台，把它安置在一间华丽的大厅中，上面写著「天主」二字，他对教理虽不甚了解，但每天必到祭台前叩首并诵念经文。

    这位秀才这麽虔诚，却不是肇庆第一位领受洗礼的。有一天，二位司铎外出散步，见一位病弱青年伏卧地上，罗明坚趋前问候，青年向司铎说，他因罹患不治之症而被父母遗素在此，二位司铎把他抬回寓所，不久，青年病入膏肓，声明自愿领洗进教，在受洗后去世。这位青年是利玛窦在中国付洗的第一人。秀才朱伲姑则在次年与一名学者同时受洗。

    此时范礼安司铎见到中国教务展现新机，进派麦安东司铎前来辅助。一五八六年，肇庆府官，介绍罗明坚、麦安东二位司铎到他的故乡浙江绍兴，两位司铎逐日讲解教义，城中几位大官宴请司铎，府官老父亲领洗入教，他的全家族深为感动。两位司铎后来在广西曾再次尝试却失败了。

罗明坚司铎把天主教介绍到中国的三大行省：两广和浙江。后来范礼安司铎派遣罗明坚前往罗马，请求教廷派遣大使到中国。他到了意大利，一年半中四位教宗相继死亡，阻延了这一使命的进行，而罗明坚的健康日衰，以致永远无法再返回中国，逝世于 意大利。

国籍：意大利

来华：1583年

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    利玛窦，字西泰，一五五二年出生于 意大利马赛拉达，那时正是圣方济各沙勿略结束最后征途，到达中国上川岛，面向中国恳切祈祷，希望能获准到华传教。利玛窦的诞生，可说是圣方济各沙勿略为中国祈祷，受难所得到的天主的赏报。利玛窦是第一位把天主教信仰传到南京和北平的传教士。

    利玛窦在家乡的公学毕业后，到罗马攻读法律，并加入圣母会。一五七一年八月十五日入耶稣会初学院。利氏在攻读哲学时，跟随驰名国际间的德国耶稣会士柯拉维（Fr．Clavius）研究数学和天文学。这些学识对他日后的传教工作有极大的帮助。

    他先到印度，在那里管理学生，同时也读完了神学，以后便到中国。一五八二年，即圣方济各沙勿略逝世三十周年，利玛窦在澳门登陆，首先开始学习华语。利氏对学习中国语言的天才非常惊人，进步神速，一年以后，与罗明坚神父一同前往肇庆传教。

    最初为了让人们易于 了解他们来华的主要宗旨是传扬宗教，因此他和罗氏都穿起僧衣，但几年后他们发觉当时的僧侣并不受人尊敬，磋商的结果，改穿儒服，这种装束深受他们接触的学者和官员的赞许。利氏带来的天文仪器日晷仪、浑天仪和地球仪，博得官员的赞叹，其中以地球仪引起了他们的好奇，因为当时许多人都认为地球并不是一个球体，这样一来，更激发了利氏的灵感，他绘制一张世界地图，对中国人的地理概念，有不少助益。但其直接影响，是希望中国人能知道葡国及其他欧洲人士与此间的距离，而打破被他们征服或侵略的恐惧心理。

    当时的学者，见利氏谦恭有礼，和蔼可亲，都愿与他交往，其中有些官员，跟他学习教义，但七年中仅有六十人领洗，因此麦安东、石方西两位司铎，先后来帮忙他推展教务。

利玛窦在肇庆曾建造一所西式住宅。一五八七年，有一位新任总督强欲霸占，把利民遣回澳门。后来这位总督怕影响到自己的声望，遂遣使到广州请利玛窦回肇庆，并愿赔偿那所住宅的代价。利玛窦未接受赔偿，但请求准许他住在江西省韶州。

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    此时，帮助他传教的麦安东、石方西两位司铎相继去世，只剩下一位中国籍的辅理修士锺呜仁。有一天，锺修士对利玛窦说：「神父，我们在这里传教，困难重重，又投什么效果，不如放弃中国到日本传教，那里归化的人很多，等到付洗了根多人之后，我们便可以光荣的结束这一生了。」但利玛窦对中国深具信心并充满希望，他答覆修士说他必须留在中国，并谓有朝一日，自己必能跻进达官显贵之林，传扬福音。

    一五九四年，利玛窦接受范礼安司铎的邀请，决定到北京，起程以前，他已脱去僧服易上儒服，可惜这次赴京计画完全失败，只到南京便被迫南返。那时他痛苦异常，身心备受煎熬，正如他的行传上写的：「比致命还要厉害。」然而吾主耶稣却在这痛苦的过程中安慰了他，他在神魂超拔中与圣依纳爵在超拔中所见略同。依纳爵看见耶稣背著十字架向他说：「我要在罗马帮助你。」利玛窦则听见耶稣说道：「我要在两京援助你。」

    在南昌，那里是学术界人士聚集之地，利玛窦为学术界的朋友写了两部中文小书，一部西国记法，谈论记忆力；另一部交友论，谈论友谊。

他送总督一些礼物，其中有一架三棱镜，可以分析太阳的颜色，引起大家的兴趣，他的声名逐渐传开，许多学术界人士拜访他，他大有应接不暇之势。那时有几位做官的朋友告诉他：「你有时可以用『不在家』三个字谢绝他们。」利玛窦答说：「天主看著我，连这种细微的事也不应说谎，我宁愿再多接见几位客人，也不愿失信。这本来是我们的信仰对我们的基本要求，无论是在言语上或是在行为上，都要表达出我们的信仰。」

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    一五九六年，利玛窦被任命为中华传教区会长，任期长达十四年，直到一六一O年逝世为止。甫任会长之初，他又踏上征途，前往北京，抵达时，宫里的大大监亲自来检阅他的礼物，终因太监不满意而不带他引见，利氏只得黯然回南京。

    那时在南京有一座闹鬼的官殿，宫殿的主人廉价卖给利玛窦，他驱逐了魔鬼，便以此官殿成立了南京第一座耶稣会会院。全城的人立刻都知道了天主教驱鬼的灵验，这为我们的信仰获取极大的声誉。

    一六OO年，利玛窦从欧洲得到自呜钟，美丽的画像，各种乐器以及其他珍宝。于 是利氏和另一位西班牙耶稣会士庞迪我神父（Fr．Diego de pantoja）再度进京，给皇帝献礼。但是太监马堂在临清挡住他们，掠取各种礼品，并把他们枸禁在天津。过了两个月，万历皇帝终于 知道这件事，因此下令释放两位司铎，护送他们进宫。

    一六O一年一月二十四日，利玛窦和庞迪我抵达北京，万历皇帝非常喜欢利玛窦所送的礼物，特别是「圣路加的圣母画像」以及自呜锺，利氏之所以能进官，还要归功于 那座钟，因为钟停了，召他进宫修理。直到五月，皇帝的诏令终于 颁下，特准他们永久居留在京城。

利玛窦租了一所住宅，这住宅成为北京南堂的基地。接著他写了许多书籍，其中以《天主实义》最为著名。他劝化了许多大官进教，特别是合老徐光启（圣名保禄），大学土李之藻（圣名良）。而大学士瞿大素，曾从利玛窦翻译欧纪德氏的《几何原本》，久已归向天主，遂也在一六O五年领洗进教。利玛窦创立了中华第一个圣母会，这是一个学习祈祷和传教的团体。会贝每个月必须聚会一次，聆听司铎的道理，然后彼此讨论分享。这些会贝开始在这个大都市中分担一些传教和慈善的工作。

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    一六O六年，利玛窦听到一件奇异的消息：据说一位耶稣会辅理修土鄂本笃奉长上之命，前往加台寻找教友，利氏早已说过加台就是中国，不过当时的人不信罢了。利氏获悉这位会士将要到达廿肃省肃州时，立刻派遣国籍辅理修士锺呜仁前往迎接，经过艰辛跋涉才到廿肃，可惜只接到这位耶稣会探险家的最后一口气。

    利玛窦以北京为中心，辅导所有的传教士，日理万机。他必须亲自接见来宾，与朝廷周旋，还要著书立说，写大批的函件，训练教友，给慕道者讲道理，此外尚要负起会长的种种职责。过分的劳累使他的健康日衰。长久以来都是以心灵的毅力支撑肉体的能力。一六一O年五月三日，终因体力不支而一病不起。他领终傅后，给在扬的两位司铎留下遗嘱说：「你们要以最大的爱德，接待我们欧洲新来的会士，你们对他们的友爱不该只是表面的礼貌，而是极诚挚的，使他们在你们身上所感到的亲切爱情，如同他们在家乡所感到的一样。」接著他又说道：「我特别敬佩高顿司铎，他与法国国王往来密切；我愿写信给他，庆贺他在法国为吾主神国所建立的功绩，并告诉他中华传教区的现况。」这番话传到了法国，那边立即准备了一批法籍耶稣会士前来北京传教，详情以后会提到。

    五月十一日，利玛窦指定龙华民司铎继任会长。当晚这位毕生奉献于 中国的传教士安息于 主怀，享年五十七岁。利玛窦逝世后，万历皇帝特别恩准多位官贝的奏请，将北京城西的栅栏，赐给他做墓地，此即当今著名的栅栏公墓。

    利玛窦的殡葬礼，备极哀荣，灵柩由十字架前导，庄严隆重的经过首都街道，当时有几位政府官员公开参加教会丧礼，真正的实现了利氏临终的预言，他说：「当我自问该以何种方法，促进中华人民的公教信仰，结果我发现再也没有比死更好的方法。」又据胡克主教说，这块御赐的墓地，在全国人民的眼中，确实是朝廷保护天主教的明显铁证。因著利马窦的努力，使天主教信仰在中国终于 得到立足之地。

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国籍：意大利 

来华：1584年

    麦安东司铎，二十八岁奉派来华协助罗明坚、利玛窦二位司铎传教。当时海等森严，他抵澳门后，想尽办法却不得上岸。最后一位大官要从澳门到广州，麦安东请求会长准许他献身做大官的家奴。他说：「仰赖天主圣宠的扶持，我觉得我能够忍受当奴隶的一切痛苦，或许我能够忍受更大的痛苦，好使中华人民认识被钉的耶稣。」至诚感动天主，他终于 如愿以偿以别的途径和利玛窦司铎一同到江西韶州，建立会院。

    麦安东司铎特别敬礼耶稣苦难，并热心效法苦难的耶稣，某夜，他不停的打苦鞭，直到会长利玛窦司铎禁止方才停止。

    后来他因病重被送到澳门，然而病情稍有起色，旋即重回韶州，最后病逝于 韶州。临终前不停的说：「吾主天主，请再加些苦，请再加一些爱。」他只知一味的恒心祈祷，克己苦身，所以会长得时刻看著他，以免过度。利玛窦告诉他只需念司铎的日课经，其馀的时间当用来求学，可是他请求加念圣母小日课，因为他从小已念惯了。

临终时，他向照顾他的辅理修士说：「你替我求圣母，让我死在神圣的热爱中，让我死在严厉的痛苦中，好能补赎我所犯的罪过。」然后，他请求会长准许他卧在地上，好能更卑贱的安息于 天主怀中。因为救世主并没有死在床上，而是死在十字架上的。他逝世时，年方三十四岁。

国籍：意大利

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麦安东司铎逝世后，范礼安会长便派遣石方西司铎到韶州传教。

石方西司铎出生于 罗马附近，系罗马公学的高材生，哲学毕业后，曾主持公开辩论会，博得听众的好评。他热心事主，加入圣母会。他的圣召得之于 圣母的感化.有一次他为鼓励一位辅理修士，向他说出自己的亲身经验。当他在罗马公学读书的时候，非常敬佩教授们的谦逊和学问，很想效法他们，但一直犹豫不定，无法做一个决择。一五八三年圣母升天瞻礼日，他独自在屋里，思前想后，忽然一个根清晰的声音从他背后传来：「伯铎，不要再迟疑了，你应当加入我圣子的修会，恒心至死。」他立刻转过头，却不见任何人，只有挂在墙上的一张圣母像。他想这必定是耶稣会的母皇，亲自召他入会，于 是他不再犹豫了。据汝望奇司铎追述：那确实是善神指引的明证，他的心立时浸润在廿饴的安慰中，所有的疑虑顿时化为鸟有，当日就做了决定，进了罗马初学院。

    石方西司铎在韶州时，有一天夜里，强盗跳进院中，毒打仆人，石司铎出来保护仆人，被强盗用斧头砍伤头部。利玛窦告到官府，伤人的强盗被判死刑，其馀的从犯都被判了徒刑。但是二位司铎不断的为他们讲情，最后官府给他们减刑，每人受杖刑二十之后一律释放。按金尼各司铎的记载：强盗的家属都知道「天主教博爱仁慈的精神，连自己的仇人都不图谋报复。」

利玛窦对石方西司铎寄以厚望，因为他不仅德行超群，传教热切，且对华语造诣极深，堪称传教士中的使使者。然而天主的上智却另有安排，他在传教二年之后，就一病不起。利玛窦给他行傅油圣事之后，见他痛苦异常，不忍心离开，陪伴他身旁，忽然这位垂死的病人，醒转过来双手抱著利玛窦司铎说道：「再见，天主现在在叫我了。」说完呼出最后一口气，便与世长辞。在世仅三十年。

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国籍：中国广东

    锺呜仁修士，原籍广东新会，是第一位进入耶稣会的中国人，与黄明沙修士为初学院同学。

    锺呜仁的父母都是根善良的人，他自幼经商，因此在澳门有机会和耶稣会司铎往来，后来领洗进教，圣名巴相，所以也有人称他一锺巴相。他懂得中国语文，又渴望为耶稣受苦，在领洗之后，自愿伴随司铎到中国，他随同利玛窦司铎，东奔西走多年，屡次请求入会，终于 获准在韶州入初学院。巴多利司铎对他极为赞赏：「钟鸣仁心胸广大，为人正直，进教以前，已是品行纯洁的好青年。天主赏赐他极活泼的救灵热火。他为了建立会院，毫不吝惜自己的血汗。」

    事实确实如此，他为了耶稣毅然忍受了极大的苦刑。在韶州会受最厉害的杖刑和枷刑，在杭州受鞭打和监禁，在北京，为了宣传画福音，承受百般凌辱。一六一五年南京教难时，他又受刑被判为奴三年之久。日夜带著粗大的铁枷在运河的官船上服役。他虽为奴役，但内心却充满为天主受苦的喜悦，屡次给会长写信，字里行间流露锁爱十字架的神圣热火，他谦逊的表明自己能为耶稣作证而被贬为奴隶，引以为荣。

    后来，锺修士被充军到一座素有地狱之称的碉堡，在那里只在苦役和死刑。那时有一位慷慨的教友康玛窦，志愿代替锺修士去充军，为能救一位宣传福音的健将，这种舍己奉献的精神令锺修士非常感动。而天主也赏报了康玛窦，不久一位颇有势力的大官把他从地狱救出来，他回到澳门之后便入了耶稣会。

锺呜仁修士于 一六二二年在杭州逝世，计入耶稣会三十二年。

国籍：中国

    黄明沙修士是中国人早期入会者之一，与锺呜仁修士同期入初学，初学结束后奉命继续读书，并领受六品，惜未晋铎便与世长辞。

    一六O六年，他为护理范礼安司铎到中国，感染疟疾，未能继续前行，住在一个教友家中。那时正逢圣枝主日，他带领信友祈祷，动作神工、补赎，以纪念耶稣的苦难。此时有一位背教者向官府诬告黄修士私售火药，事实上只是黄修士所用的药正巧与火药相同。圣周内的一天晚上，一群武装士兵提著灯笼来搜索，逮捕了黄修士送到官衙去，正如吾主耶稣被茹达斯出卖一般。

黄修士被关到衙门，受到残酷的攞刑，双足被夹在木棍中间，用大锤拷打。黄修士毫无怨言的忍受这惨绝人寰的酷刑，只诉明自己并不曾犯罪，也不反告那个背教的人。他带著手铐脚镣，被关在一间单人的牢房里，疟疾复发，三天之久，狱卒未给他一滴水喝，与十字架上的耶稣一同忍受了饥渴。后来又被送到海上衙门，在那里受了很厉害的鞭打，像吾主耶稣一样，遍体鳞伤。第二天，官府下令再鞭打他，可是，刚打了几下，他就昏了过去，官府不愿他受刑而死，遂命人用板子把他抬到监狱去，但尚未到监狱，他那纯洁的灵魂便脱离内躯回到天主的怀抱。他去世的时刻与救世主相同，且同样是被自己的人负卖，时在一六O六年三月三十一日。

国籍：意大利 

来华：1594年

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    郭居静司铎，是上海开教的先锋。他于 一五九四年抵澳门后，

潜心研究汉文，不久，石方西司铎逝世，旋被派往韶州，协助利玛窦司铎传教。一五九八年与利玛窦同赴北京，旅途迢远，两位司铎在船上合著了一部中国五声字典，将上平、下平、上、去、入五声，用五种符号标明。

后来郭居静司铎重回澳门，险遭大灾难。原来郭氏身材壮硕，气宇轩昂，长髯垂胸，司铎们有时开玩笑说：「许多外国人看他的外貌，认为他最好是做一位负长戈的壮士，而不该是手执日课的司铎。」当时在澳门有一些不肯教友，因为司铎们不愿意在诉讼案件中帮他们的忙，因而怀恨在心，意图陷害，放火烧毁圣堂，并到广州散布谣言，声称葡萄牙人将登陆侵略中国。于 是有一位中国学者写了一部小说，忧心仲仲的述说郭居静要夺取王位，外国人将推举他为皇帝。幸好广州总督未曾轻信谣言，他派了一位亲信官员到圣保禄公学调查。这位官景很仔细的调查郭居静的言行，郭氏又毫无隐讳的领他参观整个会院，他打开了图书馆，把所有的书籍给他看，笑著向他说：「您看，这就是我图谋王位的武器。」以后又领他到学校中，对他说：「看！这就是我颠覆贵国的士兵。」官府了解事实的真相后，一场风波始告平息。

一六O六年南京教难后，郭氏重回南京。一六O八年徐光启了父忧回上海，途经南京，特请郭居静到上海开教。那时上海是商业重镇，居民四万户，每年进贡皇帝黄金十五万两。郭居静到上海，劝化徐氏合族进教。徐光启把位居上海市中心的一所大宅献给司铎，改为圣堂，这座圣堂成为江南天主教的发祥地。

    郭居静在上海传教两年，成效卓著，有两百人奉教。他也成立了圣母会，会规与北京圣母会相同。对热心虔敬的教友，则带领他们作圣依纳爵的八天退省。而天主也特别降福那些新领洗的教友，赏赐他们坚定的信德。

郭居静建立了上海的公教会之後，又被派到杭州传教，当时，

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利玛窦在北京付洗的李之藻协助他，因而劝化了杨淇园的领洗进教。杨淇园的归化影响了许多人，每年领洗的数目相当多，其中不乏知识份子。据杭州公教开教时的纪录：一六二二年，归化领洗者一九一人，一六三四年一四八人，一六三五年，一七六人。

    福建省有一位学者，一向热衷宣传儒教，见了郭居静之後，很快的被感化领洗奉教。回福建时，携回许多圣书、念珠和圣像等物，以便在家乡宣传公教。

    郭居静司铎老年时屡受关节疼痛之苦，但仍思路清晰，勤奋写作，著有《灵性诣主》及《悔罪要旨》等书，其中以《灵性诣主》最为脍炙人口。他一生努力传教，当时的人，从未见他有暴躁或傲慢的态度，更未曾见他呈现不悦之色或发出怨言。

郭公於一六四O年卒於杭州，寿享八十，出殡之日礼仪隆重，上海的信友前来执绋者甚众，足见其受教友之爱戴。

国籍：意大利 

来华：1597年

    龙华民司铎，一五八二年进耶稣会，一五九七年带领一批耶稣会士来华，其中有两位後来致命的会土，即真福史必诺和真福安日乐。

    龙华民司铎抵华後，奉范礼安会长之命前往韶州传教，一六O三年四月韶州圣堂落成，是为第一座天主堂。

    龙司铎克己甚严，生活简朴，全心信靠天主，虔敬祈祷，即使在年迈之时，封斋期间亦每日守大斋，并打苦鞭两次，他常以席为床，冬天亦复如此。勤奋克俭，日无间断，至死方休。

一六O年龙司铎逢召赴北京，翌利马窦年在京逝世，龙华民被推举继任中华传教区的会长，他克尽职责，极为精明能干，因此罗马总会长卫德理司铎，特准他在五十八岁时，隆重的发了四大显愿。

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龙华民也是第一位到山东开教的传教士。一六三六年，阁老为光启，请龙司铎赴济南府，给他的子孙们听告解。他抵济南后，由于 国语流利，加上和蔼可亲，平易近人，很快的就博得当地官负地接纳，并乐于和他交往。但却因而遭和尚的嫉妒，把他告到官府，逮送衙门。知府见到这位长髯垂胸、庄严和蔼的老人，不禁肃然起敬，便把他释放了。

自此以后，龙华民司铎每年必须由北京到济南，探视亲友，他常是步行前往，直到七十九岁。以后，他的双腿不能再胜任长途跋涉，遂改乘马，仍是每年去探视教友，一直到九五高龄去世为止。

    一六四一年，龙司铎到山东青州府，途中遇到劫匪，被抢劫一空，却因祸得福，得以广扬圣教。话说他被劫之后，便被青州府的皇家某王爷收留，这位王爷不久便了解公教真理，但他一向信奉回教，他希望把公教和回教作一确切的比较，因此他请龙司铎和回教的长老公开辩论，结果回教徒败北，这样王爷心安理得的随从良心的指引，遣送所有的妾媵，领洗奉教。由此成了山东学者进教的开端。以后归依者日众，有一次，龙司铎在数日中，付洗成人五百馀名；又一次在万安，两个月之中，付洗八百名。

    这位深受教友敬爱的司铎，在九十五岁时跌伤，他知道大去已近，便请人诵读耶稣受难的事迹给他听。诵读完毕之后，他泪流满面的说：「我能够在听完吾主耶稣的苦难圣死之后，才离开人间，是多么幸福啊！」语毕，随即平安的回到天主怀抱，时在一六五四年十一月十一日。清帝顺治闻耗，赐银三百两治丧。

龙华民司铎，一生奉行神贫，热心传扬福音，计入耶稣会七十三年，在华传教五十八年。

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