从「建设地方教会」看香港教区前途（注）

梵蒂冈第二届大公会议肯定了教友在教会中的地位和使命，这一肯定，改变了教会近二千年来的教会观，即把从前以圣统为主，而占教会内绝大多数的平信徒，只处于 一个从属、受教和听命的地位的「金字塔」式教会观，转变成为一个以基督为中心，全体天主子民（包括神职人员和教友）以交谈共融的精神，群策群力，以完成教会救世使命的「同心圆」式的教会观。

梵二的努力，的确为教会带来了重要的革新，圣神的吹拂，使教会掀起了一番新气象。我们相信在建设地方教会的过程中，藉圣统、修会、教友等各自的特殊角色、使命、工作和见证方式，定能建设一个有创造性和充满动力的团体。

我们既追随梵二所示以建设地方教会为己任，首先必须了解什么是地方教会。教会是信者的团体，是宣信的对象，也是宣信的主体。教会生存于 信者身上，信者散处于 世界各地，于 是地方教会便产生，它使普世教会具体地实现了，地方教会实在是标明天主在具体的时自内所施展的拯救能力。

地方教会是整个教会的缩影，唯一的、大公的教会就在个别教会中间，由个别教会集合而成。它的天职就是要在各自教会的环境中，将福音讯息以最恰当的话翻译出来。没有地方教会，普世的救恩无从在具体的时空里逐步实现。当然，地方教会不能脱离普世教

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会而单独存在，因没有普世教会，地方教会无从达到天主计划中的普世救恩，所以二者关系非常密切。

    圣经中有三个具有代表性的地方教会。第一个是在巴肋斯坦地区的耶路撒冷教会，第二个是叙利亚的安提约基雅教会，第三个是，希腊地区的格林多教会。这些都是圣经中在信仰光照下呈现出来的一地方教会，基本上都是信仰基督的团体、充满圣神的团体、有组织一的团体、礼仪与圣事的团体、宣讲与传教的团体。

    凡加入耶路撒冷教会者，都要因耶稣基督之名领洗，表示领洗考完全属于 耶稣基督。在他们的团体中，天主的救恩经过圣神降临达于 圆满。在组织上，耶路撒冷教会以十二宗徒为中心，四周围绕著天主子民，他们在聚会中举行分饼礼，并以向犹太人宣讲为任务。

    安提约基雅教会把耶稣基督作为信仰的中心，因圣神的临在，他们热诚地宣讲基督，所以这个团体是最先被称为「基督徒」的。安提约基雅教会与耶路撒冷教会在组织上略有不同，他们的领导人是先知与导师，又因是一个传教教会，所以设有监督之职。是一个真正向外邦人传教的团体，他们的分饼礼表达出外邦人与犹太人同属一个教会，是一体的圣事。

    格林多教会对基督信仰的特点，是进入耶稣基督的身体内，成为他身体的肢体。圣神使这团体活力充沛，并赏给他们不同的神思，教会内的一切都是圣神的作用，所以没有严格的制度性组织。在圣事礼仪中勉力表达教会全体在行动中的团结，也注意向外邦人传教的需要。

从三个地方教会的情况，可综合到一体与多元，诸圣相通和一个教会与多个地方教会的相互关系。

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    梵二教会传教工作法令描述的地方教会，是「已经深入社会生活的，而与当地文化相当和谐的，分享相当稳固基础的」，而如此能在当地承行教会使命的教友团体。因此，要建设地方教会，必须要注意：建设一个教友的团体；使它深入当地社会，并使之与当地文化取得和谐；使它能在此一地方上承行教会的使命。

传教法令再指出，教会应训练教友以言以行为自己的信仰和天主的爱作证，并要组成教友团体，施以配合当地的教理训练，使他们有独立的信仰和稳固的基础，做此地方上的盐，引领该地方的人成为天主的子民。

在致力于建设地方教会的时候，不应忽视传统，更不能忽视文化的演变，社会的快速发展，思想与生活态度的趋向，当代及下一代的种种需要等。全体天主子民都需要共同负责。圣统是教会的领导阶层，在牧灵及宣讲方面管理教会，他们的权威来自基督，是爱与服务的表达方式之一。修会是神思性的团体，是圣神所引发和推动，为适应教会在历史的演变中，所遭遇到的需要而产生的。教友则有其特有的方式，教友使命的圣事意义，即来自圣洗和坚振的责任，是直接从基督而来的，别人无法取代，他们的特殊身分使之生活在世界中，从事各种不同的现世工作，来分享基督的司祭、先知、君王职务。教文信仰生活的成熟，是构成地方教会的基本因素。因此，训练教友领袖，是迫切的问题，要在质和量双方面培养教友人材，尤其是年轻一代的人才，才能强化教友组织，才能适应在快速工业化的社会中传扬福音的需要。

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    在谈过了以上关于 地方教会的建设意义、方法后，我作为香港教区的一份子，愿意以香港教会来作为今日实行建设地方教会的一个反省，感到它在这个建设的过程中，需要我们不断的探讨和努力。

今年（一九八九）五旬节之日，香港教区主教胡振中枢机，颁布了一封划时代的牧函——迈向光辉的十年，文件中对建设香港地方教会有明确的和落实计划。

1．历史性的时刻

胡枢机指出香港在过去几年中，许多方面的发展令人忧心仲仲，不少香港人对前途失去信心，甚至萌生去志。在这历史性的时刻，我们必须秉承梵二的精神。面向世界，意识到自己的信仰责任，要坚决地承坦历史的使命，努力装备自己，并与其他教内外兄弟姊妹，同心携手建设天国，使公元二千年成为历史的真正转捩点，上主的恩宠时刻。

2．基督徒的新面貌

为迎接和促成这个新时代的来临，基督徒必须具有新的精神和面貌，他们应是成熟的，能独立维持信仰和传扬福音，也要有强烈的教会感和「我是教会」的主体意识，能在教会内承但责任，在教会外为基督作见证。身为香港人，要认识香港和热爱香港，使信仰能与香港前途结合；身为中国人，当有深厚的民族感情，应不断地加深对中国的认识，愿意分接中国人的命运，扎根香港，面向中国，放眼世界。

3．全面发展信仰小团体

教区的牧民及培训工作，应以全面发展信仰小团体为重要方向。这些小团体要以圣言、圣事为滋养，并一起学习、分享、宣讲、

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服务、反省，在生活中实践信仰。又因为是基层的团体，他们必须学习真正的自治、自养、自传、自供牧职人负，但又能与堂区、教区和普世教会保持密切的联系。

我们都相信耶稣基督，都属於一个圣神的领导，基督是建设此身体的唯一建设者，为使整个在建设中的身体成长，必须全体子民各尽其职。在这时代中，见到香港教区如此清晰的牧民方向，是令人十分兴奋和鼓舞的事。

                （本文作者为本院教义系一年级学生，宝血会修女） 

注：①「建设地方教会」。天主教中国主教团秘书处，台北，民国67年12月初版。

②「迈向光辉的十年一天主教香港教区未来的牧民承袒」，1989年5月14日胡振中枢机主教牧函。