一、出生及世代背景（1491——）

二、尘世中的生活（1506—1521）

三、在故乡看破红尘（1521—1522）

四、锯齿山及茫莱撒（1522）

五、到耶路撒冷朝圣（1523）

六、在巴塞洛纳（1524—1526）

七、在Alcala及Salamanca（1526—1527）

八、在巴黎读书（1528—1535）

九、暂回西班牙养病（1535）

十、在威尼斯（1535—1537）

十一、       走向罗马的路（1537）

十二、       在罗马的岁月（1537—1556）

一、1—12张，尘世生活及回归天主

二、13—21张，在茫莱撒体验天主

三、22—33张，朝圣与读书

四、34—52张，在罗马的岁月

   每张幻灯片都有详细和深入的解释，是艺术欣赏，也是瞻想和祈祷。

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    孔子的自述道尽了一般人的成长过程，一直到今天还有很高的参考价值。

    子曰：「吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。」（论语为政第二）。孔子的这些话很好懂，不须有多少解释，每个人可以按照他的生活体验，去把这些话配合到他生命的某一段落上去。

    很有趣的是，圣依纳爵的一生也多少随著这样一个成长的过程。他十五岁的时候（1491—1506），由老家劳耀拉到阿肋瓦洛，去受贵族弟子的训练，当大官的青年侍从，进出于宫，跟当时加禄皇帝的年轻妹妹加大利纳常见面，而仰慕有加。

    三十岁时，即1521年的五月廿一日，他跟百把纳瓦拉的军人防守邦博洛纳城，面对一万二千来攻的法国军队而受重伤；炮弹折断了他的左小腿，右脚也严重的擦伤。在当地疗养了两周左右，法军很客气地把他抬回老家劳耀拉，路上又整整颠簸了十四天。在家中养病时因看耶稣传及圣人行实而放弃世上的虚幻，立志终身侍奉君王基督，这是依纳爵的「三十而立」。

    而立之后的十年，是他到蒙色拉山朝圣，在茫莱撒做补赎、祈祷，得到天主圣三及圣母的许多光照，到耶路撒冷朝拜耶稣的故乡二十天（1523），由圣地回到巴塞洛纳读书（1524一26），转阿尔卡拉和撒拉曼加读哲学（1526—27），再转到巴黎去读神学，并结交了一些同学好友，组成一群同志，为来日的新修会奠下了基础，而达到他的不惑之年（1528—35）。

    四十四岁的依纳爵（1535）还在寻找天命（天主的旨意），他

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跟同伴们定志要到耶稣的故乡一圣地去度余生，一方面瞻仰他们所敬所爱的救主耶稣，另一方面做些有益于人心身的工作，以表达他们对天主和基督的爱。如是他们齐集威尼斯，等船过地中海去圣地。不巧威尼斯与土耳其就在此时爆发了战争，无法雇船东航。在威尼斯等了二年后（1535—37），他们按照从前所许的愿，到罗马去听候教宗的差遣，教宗派他们到哪里，他们就去那里献身工作。这样依纳爵可以说是知天命了，这时他也正好是五十岁（1541），五十而知天命。

    从1541到1556，依纳爵去世的一年，这十五年他都是在罗马度过的，由此他指挥刚成立的耶稣会，写完共分十部的耶稣会宪章，跟很多人通讯交往。此外他也讲授神操，在不同的圣堂宣讲，教小孩要理，饥荒时服侍穷人，并藉教友之助，建立为犹太人的要理班，收容娼妓的圣玛尔大之家，聚集穷家幼女的姊妹会，收养男女弃婴的中心。这一切为依纳爵赢得 「罗马宗徒」的美名。

依纳爵没有活到七十岁，但他在自述小传里说，他的晚年「从心所欲」地可以体验到天主：「他每次愿逢到天主，便逢到天主」。二圣的成长过程很相似，但内容不同，分别在于基督启示的有无。

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