从入会、初学、发愿至今已有五个寒暑。在奉献生活中，每天都是值得赞美与感谢。但是，我并不一定天天意识到。虽然，每天都有祈祷，却不见得天天「在」祈祷。

    这学期的课程中，房神父开了「智慧书诠释」。当开始诠释圣咏时，我被一首首的美妙意境所吸引。赞叹圣咏作者的妙笔，将人生际遇与天主的关系，与大自然的关系，与人的关系，描写得如此扣人心弦。而这岂不就是我每天念日课时，所赞诵的，如诗如歌的动人祈祷吗？在我的脑海中，不是常会浮现出一些图像，教我时而沈醉，时而伤感，有时喜极而泣，甚至对吾主天主满怀叩首致谢之情怀吗？面对这些自然流露的赤子之情，我常选择不同的圣咏来表达内在的感受。一方面表达对天主的情谊，一方面也由中汲取天主的爱情。

    因此，为表达我如何在具体生活中，体会天主在我这微小生命中所灌注的爱，本文愿以赤子之心来品尝这篇圣咏。品尝天主如何了解人心，与人亲密来往的过程。

    首先，欣赏不同的诠释；而后，从我个人生命的体验中与圣咏作者间共鸣联系，看出天主的临在，全能、全知，的确超越时空，不论生活在那个时代，在什么地方，天主都有办法渗入。

    圣咏所表达的是天主子民在各种生活情境中所作的祈祷。在今

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天礼仪中，无论弥撒、日课经，或其他公共与私人的祈祷中，常用圣咏的章句表达教会及信友的情绪与急需，歌颂天主的大能与慈善。本篇圣咏就是表达对天主全知的赞美。

由19—24节看出：诗人遇到一些无信者说出非常刺耳的话。不过诗人的反应不只限於这样普通的情形，甚且远而超之，深深反省天主全知的奥秘。

诗人对天主为何让她的仇敌生存的问题，虽没有找到一个答案，但他肯定一切的一切都逃不出天主的掌握。在晦暗的景况中，诗人歌唱天主奥秘的智慧，惊叹并信赖这个全知的天主。

1一6节：雅威洞彻我的肺腑。我的行动和思想，他全知晓。藉他奥秘的智慧；在我未言动之前，他已预知。

7一12节：我不得逃脱天主。无论是天上，或亡者的幽府，到处神都在。无论逃到东，或逃到西，他常先我而至。连黑夜他也洞察无遗。

13—18节。天主知识的奥秘。是神在我出世前塑造了我，他预知我一生的事迹。这种知识完全超越我的理解力。

19一24节：诗人目前的问题：无信者的存在。诗人描述不愿与恶人为伍，愿天主将恶人杀死。最后祈求天主判断，助他走生命之路。

第一思潮（1一6节）：深入的临在

我意识到我的存在，及我灵肉双方的生活条件，是天主教我生活，教我思想，我没有一刻能逃避他的眼目。因为他深入我内的程度比我自己还要深入。这种了不起的临在果然超越我的想像，但的确是靠他，我才得以生存。

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第二思潮（7一12节）：普通的临在

天主的临在对我如此，对世间一切也如此。有时我想逃避躲闪，找一个地方孑然孤立，但怎麽可能，连黑暗也掩蔽不了天主炯炯的目光。原来他就是光明，是他创造了一切，克服了所有的黑暗。

第三思潮（13—18节）：爱的临在

不用害怕，不用焦虑，这个浸透了我并包罗一切存有的临在是一个爱的杰作，爱的结晶。这种高深莫测的爱，果然超越我的想像，但它是铁一般的事实。

第四思潮（19一24节）：要人抉择的临在

爱的要求是绝对的，疾恶如仇是真爱的自然流露。骑墙两可，投机取巧都是爱的劲敌。恶人无非是逃避天主的临在，不知真爱为何物的人。根子在于妄自尊大，不接受比他们更大的天主。

相反，义人善用自己的自由，悠游于天主爱的临在里。如鸟之临空，鱼之得水。他不但不逃避天主的临在，还深深渴望为天主所认识，所领导。这就是每个人所作的抉择。

作者藉此圣咏盛赞天主的全能、全知。全善和处处都在的属性。富有神学深奥意义；还论及天主以无限明智安排人类：阐明天主与人类的关系，无论人往河处去，都脱离不了上主的手掌。天主深知人心的隐秘，连事物始生之初，心意初动之时，天主皆了若指掌。因此，作者有些费解的是：为什麽还有那麽多的恶人？居然以伪装、欺诈、诬陷等来得罪天主，不听天主的劝谕，而固执於恶。由於作者对天主的热爱和忠诚，遂对夫恶不俊的人深恶痛绝，视为势不两立的死仇。

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    有时我想逃避躲闪，找一个地方孑然孤立，但怎么可能？

    天主先召叫我成为一个快乐的为病人服务的护士。刚开始时；本著服务救人的情怀，热心于照顾病人。有爱心、有耐心。但是，好景不常，当我尝尽了生、老、病。死，时时与忧者同忧，与乐者同乐的工作后，对一个尚未成熟的年轻护士而言，却开始产生厌倦，不再愿意面对愁眉苦脸的病人。于是，藉著逃避工作，变换环境纡解内心的痛苦。

    一九八一年，逃到沙乌地阿拉伯，在那儿隐藏了两年。我不是像旷野的隐修士去找天主静静谈心，我去展开另一种生活的追求：舒适的物质享受，出国旅游，购买名牌、昂贵的消费品，让工作的倦怠与压力暂时被这些诱人的感官所麻醉。可是，内心那股无名的空虚与孤独却无法隐藏。当我看到回教徒每天五次虔诚的面向麦加朝拜时，到底我的天主在哪里？

    但是，顽梗的我仍不想面对现实。回台湾后，又开始害怕同样的职业倦怠。在百思不解，不知何去何从的心态下，又有了避难所，躲进了台北护专，至少有二年可以逃离讨厌的工作。然而，天主的神不让我封闭自我，他敲开我的心，不让我继续逃避问题。因为，空虚与孤独继续侵蚀我，使我不安。此时，我才开始问：「为何我要逃？为何我要工作？我活著又为了什么？……「而孩提时代的信仰种子也开始萌芽；我看到天天念玫瑰经的阿妈，也看到常跪  在耶稣圣心和圣母圣心像前祈祷的妈妈。很多声音撞击我，我实在搞不清生活方向。当我发出求救讯号时，在基督生活团的大妹建议我：找一位辅导神师，参与基督生活团的陶成。

    谁也没想到，就这样在辅导与团体的鼓励与支持下，护专毕业时，我的心已被转换，护理工作在我心中重新定位，我不再害怕，

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又重回医院，喜乐的穿梭于病患间。

    上主！我往何处，才能逃脱你的神能？

    我去那里，才能逃避你的面容？

    我若飞往日出的东方，

    我若住在海洋的西方，

    你的右手仍在那里引导著我，

    你的右手还在那里扶持著我。

    他深入我内心的程度，比我自己还要深入。

    一九八五年，我参加基督生活团第十三届信仰生活月。当时上了一些圣经的课。也粗浅的认识教会发展的历史，概略的比较东、西文化，也具体的认识一些台湾教会的组织，生活上也学习祈祷和其他学员度团体生活。当时，我体会到如同初期教会时的信友们一起在主内生活的喜悦，而心生「入会修道」的渴望。最后三天的避静中，弘宣天神父以幻灯片为我们介绍圣依纳爵的一生，更加深我的渴望，也切愿如他一样爱主事主。「圣依纳爵能，我也能」。但是，在面对具体生活的考验时，我竟然裹足不前，有太多的东西割舍不下。有一天，突然想起圣依纳爵因战争、脚断，而改变了他的一生。我竟向天主祈求，也让我断一条腿，而一并割去我所有的束缚。但是，他并没有成全我的愿望。「这是超越我理智的奇事，也是我不能明白的妙理。的确，我的舌头尚未发言，上主，看，你完全熟悉。上主，你鉴察了我，也认清了我」。

    你认清了我，你认清当时的我是何等软弱、无能。别说断一条腿，可能连断一根指头，都会丢了信仰，而与你断绝关系的。

    你早就安排我去照顾那位动心脏手术的黄先生。他是长老会的基督徒，心脏手术后，原本住在心脏外科加护病房，因受不了外科病房的嘈杂，而转到我所服务的心脏内科加护病房。在照顾他的过

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程中，我们因著共同的信仰而成了好朋友。言谈中，他不时的表露出信仰在生病过程中的力量。他说：「开刀那天，我已把灵魂交在上帝手里。」但是，却在我没有心理准备的情况下，我的同事遇见我就说：「黄先生今天大吐血，胸腔的伤口也一直出血，我们拚命输血，好像也无法……」天啊！当我去看他时，实在于心不忍，肿得一点都不像他了，他无法说话，他已失去意识了。我躲进更衣室，我无法接受这事实。然而，他的话却一直在我耳边回响：「我已把灵魂交在上帝手里。」为什么他能接受？而我反而不能接受呢？直到天主擦乾了我的眼泪，才有勇气再去面对他。往后的一个星期中，我在没有言语的交谈中，照顾这已受尽痛苦的天主肖像。的确没有俊美，没有华丽，可使我瞻仰；没有仪容，可使我恋慕。受苦的基督向我说：「凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做。」（玛二十五41）「上主的旨意是要用苦难折磨他；当他牺牲了自己的性命，作了赎过祭时，他要看见他的后辈延年益寿，上主的旨意也藉他的手得以实现。在他受尽了痛苦之后，他要看见光明，并因自己的经历而满足；我正义的仆人要使多人成义，因为他承担了他们的罪过。」（依五十三10—11）

    是受苦的基督让我看见秘复活的光荣。「唉！无知的人哪！为信先知们所说的一切话，你们的心竟这般迟钝！默西亚不是必须受这些苦难，才进入他的光荣吗？」（路二十四25—26）

    我终于明白了，我要割舍的，天主已为我作了。他不但不需要我的一条腿，更让我领受「死而复活」的新生命。于是，我说：「上主！请看，我已来到为承行神的旨意。」

    上主，你鉴察了我，也认清了我，

    你由远处已明彻我的思考。

    的确，我的舌头尚未发言，

上主，你已经知悉周全。

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    存有的临在是一种爱的杰作，爱的结晶。这个临在渗透了我，并包罗一切。

    「的确，我何时在暗中构形，我何时在母胎造成，我的骨骸你全知情。是你造成了我的五脏六腑，你在我母胎中缔结了我」。

    我的妈妈生长在一个外教背景家庭。结婚之后，因婆婆信奉天主，在生活中，对神的敬拜，常有冲突。明智的妈妈不再坚持自己的信仰，在她孕育我时，开始接受福音、听道理，大妹出生后；我们母女三人一起受洗。「我尚在母胎，你已亲眼看见」。他召选了我，先相信他，以后再慢慢认识他。虽然，我也曾羡慕别人是在自由意志的抉择下选择要或不要。而我的妈妈并不问我要不要，先洗了再说。然而，上主啊！神就那么放心的把我放在这样一个母亲的手里。因为，他知道，他会帮助我长得健康、活得正常。在我们的家中，妈妈默默的承担了许多痛苦，她全心的爱家和孩子们。而她对天主的信靠是：「我实在没有能力养你们七个孩子，是天主在养你们。」这是真实的，因为爸爸的收入有限，这么多孩子不只要吃饭，还要受教育。或许因著这样的信靠，从她的生活态度让我看到：她爱孩子，却不占有他们。因此，我们就在他和她的目光下自由发展。虽然我们都曾使她痛心，使她难过，但她的宽容与爱总胜过我们给她的伤害。而我就在这样的母胎中被孕育，在这样的爱中成长。我只有赞叹身为天主的爱女是何等幸福！也不再去计较「我要」或「我不要」自己作选择了。

    天主以妈妈的爱告诉我神是谁？是我后来认识她、爱慕籼、跟随她的基础。因此，我要说：

    天主！我赞美你，因我被造，惊奇神奥，

                  你的工作，千奇万妙！

                  我的生命，你全知晓。

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    天主！你的策略，对我何其深奥！

          你策略的总数又是何其繁浩！

    逃避天主的临在，是不知喜爱为何物的人。

    天主既如此全知又全能，又如此深爱著我，为何我要逃避呢？实在是未认识真爱为何物，未与天主相遇、相知、相结合，未尝到爱带来生命动力的滋味。

    天主的启示，在耶稣基督身上表达的是爱的邀请。他邀请每一个人，但是，人是否愿意接受，的确受了太多因素的阻碍。

    一九九一年，我认识一位教地球科学的老师。她说：「天主实在伟大，有人告诉我，从大自然的规律与奥秘中，可以体验到神的存在。但是，我可以用科学的解释来反驳。」「如果说天主的爱是靠体验；不能用科学证明，那是你们的体验，我并没有体验到。」「我实在相信有神，可是，我没办法接受。」

    她曾患鼻咽癌，动过手术，生命中忍受了相当大的痛苦与压力。在我认识她时，仍受著化学治疗后遗症之苦。

    依我自己理性的推论，在她生命痛苦的阶段，也有修女陪伴著她渡过每一个难关。她也觉得痛苦似乎是接近耶稣的机会。既有如此深刻的逾越经验；为何还体会不出天主的爱呢？难道天主不将恩宠给她吗？难道不是父所吸引的，就不能到父那里去？除此之外，再也没有第二条路吗？

    当我陪伴这位知识渊博的老师约半年后，开始感到无能为力。因此，向我身边的姊妹、同学、师长分享我的经验，他们都诚挚的回答：「我为此祈祷。」就在过完圣神降临节的一个星期二的晚上，我邀请她一起念f圣神祷文」。她竟然边念、边停、边落泪：「这些就是我心里想讲的话，这里都代替我说了。」「你看！求神驯服顽强的人，温暖冷酷的心。」「我对我的孩子太严格了，我真

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巴不得他们现在变得小小的，我可重新抱在怀里爱他们，我好像没有好好的爱过他们。」我还能说什么，只陪她也哭也笑，因圣神已在我们心中亲自呼喊：「阿爸！父啊！」回家前，她告诉我：「我愿意接受洗礼。」

    我听到一个母亲被天主敲开心门后的心声，也看到一个人的皈依，实在是天主主动的、白白的恩赐，在想不到的时刻发生了，而人能作什么呢？只能全心全意的投诚。

    我们痛恨不信者，厌恶背叛者，是很自然的反应。但是，此圣咏作者却引导我们去反省：我们对天主的忠信。

    天主，求你检察我，洞知我的心曲；

    天主，求你考验我，明悉我的思虑。

          求你察看我，我是否误入歧途，

          求林引导我迈上永生的进道路。

    如果，我们不善用自由，生活于天主爱的临在里，那将比一个不信者更可恶、更可悲啊！结 论

    这确实是一篇令人赞叹的圣咏。其结构精密，信息丰富，形色优美。个人只是截取生命中某些与天主来往的亲密经验，尚不及作者体验之丰富。不过，如此的反省整理后，更发现生命之可贵、可爱，被爱之甜美，再次发现生命史与救恩史结合之更深意义。感谢房神父触发我的灵感，使我有意写下来。感谢尚在初学的小妹，在与她分享之后，她细腻的道出，三位一体的天主在我生命的不同阶段彰显出来。待重新再读自己写过的这些生命历程后，赫然发现的确如此。由天父出发，碰触基督之后，生命为之彰显，又在圣神降临的恩宠下，领受圣三完满的经验。真是感谢吾主上主如此带我、领我、爱我。只愿这微薄的小生命，蒙受主的大恩，能继续为传报

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救恩的喜讯而贡献心力。

    神学真是一门美的学问。一年级时，我还想停留在爱天主就好了，但是，现却让我体会到读神学的喜悦。本来宗教经验，与天主来往的关系，确实很难表达，内心有许多的感受，却不知如何诉说。然而，在读神学的过程中，发现理智的悟性慢慢被打开，爱天主不再是空泛的感觉而已，而是扎实的，有基础的。虽然，在某些点上偶有难懂的奥秘性，却因此体会爱的关系是生活的，是有生命的，在动态的过程中，有其稳定的基础，却又常给人有焕然一新的感觉。这不就是天主圣三的奥秘吗？

 

（1）       韩承良：圣咏释译，思高圣经学会出版，69年12月初版第829页。

（2）       房志荣、于士铮合译，绝妙祷辞—一圣咏，光启出版社，65年12月初版，第61—62页。 

（3）       神学论集第5集，一首讲天主无所不在，处处都在的圣咏，光启出版社，59年9月，第410、422、436页。 

（4）       思高圣经，圣咏第一三九篇。

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