韦薇 演讲  何晨霞 整理

这个报告是由十至十二位辅仁大学神学院学生，在大台北地区及新竹、花莲、彰化等地进行的堂区调查。报告中的对象是今日典型的堂区，与二千年前初期教会的经验是颇有距离的。当然实际上亦有不少堂区比报告中所呈现的更好，这个报告是供给大家一个帮助反省的参考资料。

一些人力与财力皆相当充裕的堂口，每星期有三百至八百人参与弥撒，堂区内有各种善会，如青年会、圣母军、妇女会、歌咏团、传协会等，而且信仰培育的活动亦有不少，如查经小组。在这样庞大的教务发展里，不少堂区得到修会团体的支援。

这些堂区都很注重慕道者的培育。在台北都会区的慕道者大多有大学学历，中南部的有中学以上，而高雄地区很多都是大专生。他们通常都是因为教友的见证而开始慕道的，亦有老教友家庭要求

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将过门的媳妇慕道信教。

在中南部的慕道者以廿至卅岁的主妇较多，再来就是五十岁以上的老人家。北部情况类同，其中出现的断层现象，是由于卅、四十岁的职业妇女根本无暇慕道。此外，男性慕道者亦较女性少。

在领洗人数方面，照过去三年（1990—1992）的统计，成人领洗每年有四十至五十人左右。从慕道到领洗的成功率是百分之五十，这是就规模较大的堂区而言，一些较小的堂区每年有廿到卅人领洗，包括儿童在内。据这些堂区称，他们的慕道者由慕道到领洗的成功率达百分之百。

一般堂区通常由神父、修女或传教员，以一对一的方式对慕道者讲授要理。所用的材料多数为《天主教的信仰》或《要理问答），此二书是主要的架构，再配以圣经、生活素材、社会现象穿插其中。亦有堂区用《一扇心门》、《正视人生的信仰》等书讲授要理，尤其是香港徐锦尧神父的《正视人生的信仰》，被很多小型慕道团体采用。此外，有些堂区是这样做的，先介绍耶稣基督，了解这个人的生活和他的价值观后，再来讲述天主的创造、罪的问题，这样效果也不错。

有些堂口在慕道班开始之前，修女或传教员会帮助慕道者作个别的、慕道前的准备，扫除一些心理上的障碍，让慕道者能更开放自己，并愿意进一步了解耶稣基督。这时传教员再把背景相近的慕道者集合起来，成为一个小型慕道团体，以圣经为主要教材。

由此可见，各堂区慕道的方式大同小异，架构类似，但各有不同的著重点。

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梵蒂冈第二届大公会议之后，天主教非常注重团体慕道，所以在我们这个问卷调查中亦特别访问堂区这方面的情形，很多堂区都表示团体慕道困难重重。

（1）很难找到一个合适的时间能迁就每一个人。

（2）开始参加的人数很多，慢慢却愈来愈少。

（3）训练教友讲授要理，他们不是信心不足，就是虎头蛇尾，或时间不配合而中断，最后只好由修女或传教员来善后。

（4）有时邀请教区著名的教友来分享，像是作秀，缺乏相偕同行的感觉。

（5）慕道团内部凝聚力很强，但对堂区却没有归属感，尽管慕道者已领洗，慕道团已结束，他们亦不愿参加其他的善会。

（6）有些堂区有固定的慕道班，从每年的九月开始，一直到复活节就领洗，在释奥期后，等待圣神降临，然后领坚振。有不少教育程度较低的慕道者，觉得自己跟不上，就不好意思再来，后来只好以个人讲授的方式来处理。

大部分的堂区都是圣洗与圣体圣事一起举行，他们觉得这样较整齐，不会乱。坚振圣事多半另觅时间举行，有的堂区在圣神降临，有的在圣母升天，也有在圣诞节的，更有在翌年复活节领受的，另一方面亦要配合主教的时间。有些神父觉得慕道者虽已领洗，但对教会较深奥的道理还不够清楚，就会要求他们再听一些道理，等待他们的信仰知识，信仰经验更成熟时，才让他们领受坚振圣事，如此新教友会更了解自己在教会的使命。

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入门圣事各阶段的礼仪，很多堂区都参照成人入教礼典简式来做。因为人手不多，不能筹办太隆重的礼仪，也有堂区是用香港的礼仪手册或中国主教团出版的成人入教礼典。很多堂区均未有仔细遵照礼典上每个礼节举行，例如一些堂区的考核礼只举行一次，他们的理由是四旬期内已有很多礼节举行，又要与慕道者讲授圣洗及圣体圣事的道理，为修女、传道员及慕道者双方都造成一些困难。各种礼仪都是神父为主，由他决定那些教友可以领洗，那些还不可以，其他参与的有传教员、礼仪小组；歌咏团。

代父母通常是一个星期以前才开始找，更有的是临时要领洗了，匆匆忙忙的代父母，亦有些较有充分准备的慕道者是在一个月以前找的。一个教友在一次礼仪中，当好几人的代父、代母是司空见惯的事情。

神父多数要求教友每主日参加弥撒、勤领圣体及勤办和好圣事。亦有神父提到希望他们多多参与教会团体活动，参加不同的善会，多多帮助别人。

然而，随时间的流逝，教友的态度愈来愈疏淡，参加弥撒的次数亦愈来愈少，这点也是一些神父所注意到的。

在入门圣事举行的问卷调查中，显示了虽然堂区内会举行各阶段的礼仪，但投入的好像只有神父及传教员，一般教友并未能感受到入门圣事的重要，对慕道者亦不够关心，并没有意识到自己在追寻信仰的路上有陪伴的角色。

依据上面所讨论的一些现象，现在提出一些问题，让我们一齐来反省。

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（1）堂区多以神父作主导，会否造成团体慕道的限度？

（2）乡下地区只有老人与小孩，青年人都去外面工作，一个神父要兼任好几个这样的村子的堂区司铎，能如何宣扬福音，举办慕道班呢？

（3）领洗与坚振普通来说是分开举行的，为了配合主教的时间或新教友的成熟度，很多礼节亦未完全依照礼典上的指示逐一举行，因为传教员反映施行起来会手忙脚乱，道理太多，教友会头昏脑胀。这些情形该如何面对呢？

（4）四旬期内进阶的礼仪很多，不少数目的堂区因这段时间活动太多，无法—一妥善安排。

（5）有些堂区人手充裕，却因观念不同，筹备礼仪时，造成不少困扰。

（6）初期教会非常注重教友信仰深度的培养，但今日的神父只要求新教友参与主日弥撒。

（7）悟道期到底适宜多长？要让新教友整合生活与信仰，到领受坚振圣事之后就可结束了吗？

以上是对台湾地区的教会作一个很简单，但综合性的报告，我们不提个别的情形，因为在都会区的堂区及乡下的堂区会很不一样，不过就我们普遍的接触，上述各种情况的确非常类似。有了这样的了解，希望能帮助大家思考台湾教会的信仰培育及入门圣事的问题。

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