神学论集-未来基督徒的领袖观-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

我所介绍的书是「卢云系列」中的一本，书名是《奉耶稣的名—一属灵领导新纪元》，中文由香港基道书楼于1992年出版。这本书的来源是卢云（Henri J．M．Nouwen）在华盛顿人类发展中心所做的一场演讲，当时的讲题是「二十一世纪的基督徒领袖观」。与会者多是牧养其他神父的神职人员。所以当时的对象是那些负责神职培育的人士，但本书对于有心作基督使徒的人都是有效的。

那时候卢云已经从哈佛大学离开，在方舟团体（L’Arche Commuity）位于加拿大的「黎明之家」，和一群弱智人士和职员共同生活和彼此服事。这对卢云的人生是一大改变，也是对他当时灵性透支处境的心灵治愈，并从而有了更新的活力。由于这种心灵的透支正是许多基督徒领袖（神父、牧师等）的真实处境。所以卢云分享他在弱智人士当中的亲身体验，告诉我们他从贫穷人身上

本书除致谢、序、跋外，分为导言、结语和第一、二、三章。在这三章中卢云以耶稣的三个诱惑（玛四1—11）和委托羊群给伯多禄（若二十一15—19）两段福音作为架构来反省他的体会，将之整理为本书主要的三章。可以整理成以下的纲要：

在这纲要的背景下，卢云依次地由第一章到第三章介绍他由生活中得到的经验和反省。而我将以综合的方式，由现实的挑战、基督带给我们更新的观照和我们操练的方式等，来看卢云和我们分享的是什么。

卢云提出的现代基督徒领袖的困境常常引起我的共呜，因为这些困境也正是在现代社会想安己身、立主命的基督徒切身的挑战，

在第一章中他说：「固人自我价值低落是人在职事里经历的一大痛苦。」在这世界日趋世俗化的气氛下，信仰似乎无用武之地。做基督徒领袖的好像在兜售过时的产品，越来越和社会脱节，越来越无关紧要。人能处理自己的生活，有病看医生，有事情找专家，信仰被压缩成生活的一小部分，而非整合生命意义的力量。其中最令他们痛苦的事是越来越少的年青人步他们的后尘，因他们认为当神父或牧师是不值得的，为信仰做见证的事是愚蠢的。

对于「渴望」宣传信仰的基督徒，这种普世世俗化的挑战就成了第一个诱惑的来源。「耶稣就饿了」、「把石头变成面包」。做一个相关（relevant）的人，一个有用的人的诱惑可以使我们偏离信仰的核心—一人要以真实的自我来面对天主，也可以说信仰要我们面对真实的自我，特别是软弱的自我。

在第二章卢云描述以往的他；「我好像一个人被差去完成一个漫长的旅程，背著巨大的背包，满载著的东西都是用来帮助在路上遇到的人。任何问题似乎都有了答案，任何困难都已有了解决的办法，任何痛苦都已经有了救药，只要你懂得如何去分辨这三者。」「神学院的教导使我相信事奉只是个人的事。自从我成为教师以后，这身分更加鼓励我去做自己的事。总而言之，每个人都有权私自地度过自己的私生活。」社会竞争里的明星制度和个人主义教会并不陌生。教会常见的形象莫非是自力成功的人、可以独立完成工作的人。

使者要用手托著你。」要成为一个显赫的人，有别人所没有的技能，常成为基督徒领袖的信念。事情的成功就是靠自己和天主，所以必是个人性的，也就常常要求自己必须是全能的。

「只要你朝拜我，我会将世上的万国与万国的荣华都赐给你。」在第三章卢云说出了权力的诱惑。他说他自己年纪越大就越觉得自己有领导才能，就是越来越有控制的能力。历史上，基督徒领袖虽然不断地奉耶稣的名说话，可是他们却经常屈服于权力的试探—一政治的、军事的、经济的、道德的和属灵的权力试探。历史教我们看到教会分裂的原因就是有人要行使权力，这些人每每宣称自己是贫穷和无权力的耶稣的跟随者。「有人问我，为什么过去数十年间（在西方）有这么多人离开教会，浮现在我脑海里的只有权力。」

权力的诱惑和控制的诱惑有关，这又和安全感的需要有关。加上外在的环境也一直向我们要求证明。为了别人的观感和我们自己的安全需求，我们于是藉著行为来肯定我们的信仰。

这三个诱惑等于是一个诱惑—一藉著外在事物来肯定自己的诱惑。这诱惑最终表现在耶稣被钉在十字架上时，犹太人呼喊著：「如果你是天主子，从十字架上下来吧。」诱惑的形式都是「如果—一怎样」这种语句，就是用人要求的「怎样」来证明信仰。这诱惑对我来说正是现代基督徒心中的挑战，需要一个来自信仰的答覆来回应这现实的挑战。

以往，生活中许多现实的处境、人性的需要都对他的信仰提出挑战，要求答覆。长久下来，信仰有时成为一种压力；信仰的真谛反而晦暗不明。但在方舟团体里和智障人士相处的经验，让他意识到以往的经验需要一种新的角度来观照—一更新的观照。

第一项更新的观照是如何将真实的自我赤裸。智障人士不会因为卢云的名声而特别重视他，他们和真实的、内在的卢云生活，他们会对卢云的行为做出即刻的回应而不论是赞美或难过。他说：「这群破碎、受创、完全不假虚饰的人使我放下相关（relevant）的自我 ~ 一个可以办事、可炫耀成就、可证实事情、可建立事物的自我，让我回复不矫饰伪装的自我~一个非常脆弱、不论成就仍能公开接纳和施与爱心的自我。」

这经验使得卢云以为未来的基督徒领袖要由相关的成为不相关的人，愿意以真实的自我和别人相处。这是一种祈祷的心态。因为天主明了我内的一切，所以祈祷要的是全部的我，天主要和真正的我沟通。他只问：「你爱我吗？」而我们的体会将是如保禄所言：「若我没有爱，我什么也不是。」

第二项更新的观照是学习在群体中与他人相互事奉。正如耶稣派遣门徒两个两个的出去。在方舟团体，每当卢云要到别处讲道，他们都会尽量为他找个同伴，正如书中提到的布尔一样，而且布尔并不是呆呆的待在旁边，他俩「一起工作」。我邀请读者自己去看这书。在跋的部分，非常温馨的描写他俩如何「一起工作」。

然而现代专业人士却相信「好的领导方法，就是要跟被带领的人保持一段安全的距离。」提供服务者和接受服务者两者不可混淆！但耶稣要做的不是这样！

卢云在方舟团体中体会到事奉是群体共同的经验和相互的经验。换个说法，就是在团体中共融。为了克服英雄主义的试探，卢云以为必须操练悔罪和饶恕。因为我们这些罪人若要彼此相爱，悔罪和宽恕就是很实际的表达方式。悔罪和宽恕操练可以使人避免只有灵性化的生活（头脑）和感官生活（肉体），而能真正的过道成肉身的生活。

第三项更新的观照是重视爱甚于权力并因而愿放弃权力，效法耶稣谦卑的样式。保持一颗贫穷的心，进入人群，依赖他们正面和负面的反应，真正被带领到耶稣的神要我们到的地方去。卢云建议的操练是做艰辛的神学反省。

他说：「神学反省，就是以耶稣的心意去反省每天的喜乐和痛苦；因而把人意识提升到能认识天主温柔的引导。这是一个艰苦的操练，因为上帝的临在每每是隐藏的，需要我们去发掘。基督徒领袖是受召，去帮助人听到这声音，使他们从而得到安抚和慰藉。」

在书中「道成肉身的上帝」和「上帝的心怀」是贯串全书的。他说「上帝的心在耶稣里已成为有血有肉的心，未来的基督徒领袖，就是那些真正认识上帝的心怀的人。」我们的操练就是效法道成肉身的基督，在我们的肉身中成道。

方舟给了卢云什么？我想一件是现实感，一件是体会到生命的基础。现实感让他体会到信仰的真实，真实在扎实的面对生活。没有保护，也就能呈现真的自我，也就在其中体验有血有肉的信仰。

正如「每一个婴儿的诞生，就是再次证明天主并没有抛弃这个世界」一样，这种体会生活内在的生命力使人经验到生活的天主。