所谓「教友职务」的问题，实在很不容易从「教会问题」中单独分割出来，例如：「教会历史」、「教会结构和组织」、「教会制度」、「教会法律」、「教会管理」、「教会经济」……都和「教友职务」的问题密不易分，因此现在所谈的「教友职务常见的三种问题」，是在以下的基础上探讨的。 

1．此处所称「教友职务」，是泛指教友在教会机构中所从事的各种工作。如在教会学校中担任教师、职员、工；教会医院中担任医护、牧灵、行政工作；教区、堂区的牧灵传教工作；教区、修会的行政工作；教会的社会工作等等。 

2．所谓「问题」，是目前「教友职务」中的一些现象和事实，我们无意去判断和批评，因此不牵涉是非和好坏。 

3．常见的「问题」应该不只三种，诸如两性问题（性别歧视）、种族、族群的问题、独身教友与圣职、会士……等问题，此处只举其荦荦大端。 

4．在探讨每一个「问题」之后，我们都提出一些尝试解决问题的「共识」，供有心于倡导「教友职务」的先进参考。

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1．专任教友职务，应该是受聘于教会的，是教会在礼仪或非礼仪中委任的，与教会有契约关系的（双方有一定的权利和义务），是全职（责）的，是支领全薪的。 

2．兼任教友职务，除部分时间工作、非全职外，与专任教友职务大致相同。 

3．义务教友职务，亦可受委任，只是不受薪，可自由选择定时或不定时工作，且可按自由选择工作的性质。

1．教友职务若为专任，则教友可以用更多的时间、精神去统筹、策划、协调、连络从事教会的工作，并可组织教友，共同担负教友职务；但专任者必为全薪，人事费用负担沉重，教会常感无力。 

2．教友职务若为兼职或义务，则因教友参与人数不受限制，教友参与感大，且经济负担轻，但因非专任、全职，统筹、策划、组织功能有限。 

3．教会（或圣职人员？）的希望，可能是有许多有资格、有能力的教友做「专任」教友职务的工作，但最好是义务职——不受薪。

1．牧职工作应该是一种「团队」的工作，圣职人员、教友职务各司其职。专任、兼任或义务教友职务，又各有其特点，有时无法替代，而且互为补足，相辅相成。现在姑且以医

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院牧灵工作为例（见下列附表），可见一斑。

医院牧灵工作
职务分类	工作
教友职务（专任者独有）	组织、联络、分配工作
教友职务（专任、兼任、义务者共有）	礼仪 探访病人、安慰病人家属 教友或医院教友员工牧灵工作 员工、病人及家属福传工作
圣职人员	训导、安慰 圣事（付洗、送圣体、和好、傅油） 礼仪

2．应按工作的性质和工作的需要，决定聘请专任、兼任或义务的教友职务者，而非只有经济幅度的考量。 

3．要多鼓励有使命感、有经济能力、有时间的教友提前退休，担任教友职务。 

4．担任教友职务者，无论专任、兼任或义务都是在做见证性的工作，因此应该有资格的——即基本的学识、能力应该在水准之上（或之间），德性足以吸引他人，操守是可被信任的，并且是适才适用的。

    没有钱、钱不够、巧妇难为无米之炊，是教会的问题，更是教友职务的大问题，财源不足的原因，不外以下几点： 

1．无固定收入：教会是否有以下的现象呢？土地不少，但多闲置；到处有房产，但是却很少利用；死抱着一些「基金」，却任凭贬值？

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2．无营业收入：教会在从事牧灵、传教工作之外，是否充分运用了有专业知能的教友职务者，办理服务性、有收入的附设机构？如托儿所、幼稚园、成人教育、社区活动、甚至餐饮服务……。 

3．无投资收入：教会不应从事投机或赌博性的工作，但长期投资以增加教会的收入是否可行？都是可以研究的问题。

会计制度主要为预算、决算、审核帐务、凭证、财产、物品盘存、清点监督等工作，教会经济幅度中之会计问题我们可以从下面几个问题检讨： 

1．预算：教会（教区、堂区、教会机构…）有无量入为出、或量出为入的原则编制预算？如何筹措预算经费？是否收支均纳入预算中？是否确实按照预算科目执行？都是可以研究的问题。有许多修会团体、修会和会士都有很好的预算制度，因此收支都控制在预算中，会士活出神贫的精神，令人非常佩服。 

2．营缮工程及购置、定制、变卖财物及处理会计事务，有无按照审核程序？采购、营建有无公开、公正、访价、比价、议价、招标？又根据合法之原始凭证造具记帐凭证、登记会计簿籍？ 

3．有无编造报表及定期（按月）呈报？教区有无稽核制度？许多问题的发生，都是因为没有预防措施的缘故，相信我们都有诚意去改善它。

    这是非常敏感的问题，我们希望有资格、有能力的教友从事教友职务，但如果没有提供适当的待遇，会让人有不被肯定身分和尊重职务的感觉；要是只一味的期望教友职务者「牺牲享受、享受牺牲」是不可能长久的；

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一个教会机构中，人事的流动性如果太过频繁，绝非机构之福。待遇问题，我们可以从教会法典方面加以检讨。

    教会法典第两百三十一条第二项明白指出：此种服务人员（平信徒从事教会工作者）  1．有权利取得为了个人及家庭的需要。 

2．足以相称地维持适合其身分的合理酬劳。 

3．此酬劳须遵照国法的规定。 

4．亦有权获得社会福利及所谓社会保险和健康保险。

     什么是合理的酬劳？以目前一个公立国民学校的教师来说，刚从师范学院毕业任教的老师，其月支俸额及研究费为三万四千二百三十元，如果担任导师则多二千元导师费；一个高中毕业初任学校书记的职员（最低薪）薪俸也有二万八千七百七十元。我们在谈教友职务待遇的合理原则时，可不可以拿来参考呢？

    除此之外，如何建立适当的福利、保险、退休制度、差假办法……以安定教友职务者生活，提升并鼓舞其工作情绪，使他们没有后顾之忧，有尊严的专务教友职务，也是我们可以深思的问题。

1．无可否认的，教会是天主子民的团体，是信仰的团体，是共融的团体，是爱德的团体……但也是奔向天国目标旅途中的团体，教会有旅途中的许多限制和需要。因此教会管理企业化，聘请专业的教友（甚至非教友）去管理经营教会事业，是可以研究的问题。人性化的管理是什么？是牵牛吃草？还是放牛吃草？都是我们可以检讨的。 

2．培养正确的成本观念、建立良好的会计制度：教会可以办社会工作、慈善事业，但是也

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必须要有充分的经济来源才行，如何将有限的资源（人力、物力）作充分、适当、有效的运用？是成本观念。要办事、要用钱必需要有预算、要申请、要审核、要有凭证、要记帐、要核销……，这些制度可减少弊病，避免疏失和增进效能，不只是信任或不信任的问题。 

3．教会的管理，须教友（教友职务者）的福利和机构（教会）的目标并重，教会才有发展可能的意识。不断地去提升、改善教友们（教友职务者）的精神生活、伦理生活、物质生活，让教友们（教友职务者）真实体会到教会的关注、感受到与教会是密不可分的生命共同体，高兴地共同营造教会的新机。

    在谈这个问题之前，要特别感谢天主的是，在我领洗的四十年教友生活中，遇到了许多有圣德的修女、修士、神父、主教们。从他（她）们身上，我们看到了耶稣基督，并且愿意以他（她）们为榜样，去过基督徒的生活，并且为拓展天主的国服务；尤其是在和圣母圣心会神父们一起工作的三十几年岁月中，丝毫没有「受雇」做「佣工」的感觉，受到非常的尊重和礼遇，彼此是像兄弟般的在一起「合作」为基督工作。有自由表达意见的机会，有择善固执、坚持不让步、争得面红耳赤的空间。在学校教育工作中，他们扮演的是配合、支持的角色，从不抓权或干扰行政，让人有充分发挥的馀地。因此，我想，所谓与神父们合作的问题，除了是人与人之间合作的共同问题，也就是「文化背景的问题」、「个性和人格特质」的问题，由「立场不同产生的看法不同、做法不同」的问题和「思想观念落差」的问题等外，还有一些其它的问题存在，

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不利于教友职务与神父的合作，诸如：

1．圣职主义的问题：从前面的演讲中，（教友职务在教会历史中的演变过程），我们很清楚的了解，大约在神圣罗马帝国成立（约由公元三二五到七五O年之间）大额我略教宗时代，教会中基督徒的层级（按首授职的圣职人员；修会会士；平信徒）才划分出来，从此圣职人员完全掌控教会，逐渐演变成有的（少数）圣职人员认为他们在教会中拥有至高无上的权力，甚至是除了天主以外的全知全能者，教会的所有事业都必须由他们做领导者，平信徒至多只是受雇的、听命的工作人员、合作者而已。

   梵二后，天主子民的教会宪章，虽然倡导「平等」，普世教会也有了许多开放措施，但一千多年来的历史积习，要改革亦非一蹴可几的事。 

2．帝国主义与殖民主义的问题：部分外籍传教士，仍有相当程度的优越心态，与教友交往或非教友交往的言谈之间，有意无意地表现其本（母）国文化的优越，轻视、鄙视本土文化习俗，令人非常反感。 

3．社会变迁迅速，交通资讯发达，教育普及，民主和人权意识高涨，教友和教友职务者不再是唯唯诺诺的乖宝宝，教友对神父圣德的要求和服务品质不断提高，对神父造成了相当的压力，因此，部分神父对牧灵福传工作裹足不前，因循苟且。

1．从圣经和基督徒的初期教会中去寻找神父与教友职务合作的关系。廿八年前基督活力运动自菲律宾传到台湾，那个运动即以回归圣经和基督徒的初期教友生活为标榜，在台湾教会发生了很大的影响，教友和神父们在一起工作（办班）活动中，

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彼此分工合作，非常融洽和乐。如果教友职务者与神父能从圣经和基督徒初期教会中找到自己（应是）的真面貌，相信必能相互平等、彼此尊重，对问题的解决帮助非常之大。 

2．在信仰的幅度下沟通与共融：要是教友职务者与神父除了在工作中合作以外，也能在信仰生活上与神父一起祈祷、共融，相信对增进彼此的了解和沟通有很大的帮助，彼此一定更容易接纳、包容，求同存异了。 

3．教友职务者的四个「不」：「不自卑」、「不骄傲」、「不自私」、「不无能（要有本事）」，这些都是相对的问题，教友职务者面对过独身与奉献生活的神父，和他们合作之间，要是努力做到了这四「不」，相信一定会非常愉快的。

    格林多前书告诉我们：

         「神思虽有区别，却是同一圣神所赐，职分虽有区别，却是同一主所赐，功效虽有区别，却是同一天主，在一切人身上行一切事。圣神显示在每人身上虽不同，但全是为人的好处。」（十二4－7）

        「我若能说人间的语言，和能说天使的语言；但我若没有爱，我就成了发声的锣，或发响的钹。我若有先知之恩，又明白一切奥秘和各种知识，我若有全备的信心，甚至能移山；但我若没有爱，我什么也不算。我若把我所有的财产全施舍了，我若舍身投火被焚；但我若没有爱，为我毫无益处。」（十二1-3）

    因此我们在谈论教友问题职务的时候，还是应该要祈求圣神的指引依靠圣神的带领，相信圣神的恩宠并以真正的爱德去寻求天主旨意的实现，好让天主的国早日来临。 

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