杨赞妹分享 刘佩容整理

    杨赞妹姐妹是台东阿美族的原住民，是位传教员，现在在台东也担任义务使徒之职。这次分享不只是她个人的经验，也是与其他几位义务使徒沟通过後整理出的分享。

    台东县散聚著许多部落，居民大都是原住民，信仰以基督宗教（Christianity）为主。因此每个大部落，都可看到三个大教会，即天主教会、长老教会与真耶稣教会。基督教较先传入，教徒较多，自始都有牧师或传教员驻持。

    反观天主教会，起初也有许多神父或传教员（Catechist），近来却愈来愈少。目前台东有十六个堂区，十三位神父，其中六、七位从事堂区牧灵工作，其他不是年纪大了，就是从事教育工作。因此，平均每个神父要负责二到五个堂区。例如：白冷会会长魏主安神父、台东副主教，兼管三个堂口，每个月轮流到各堂主持一次主日弥撒，除了婚配、殡葬外，平常不易看到神父。

    在这种背景下，更需要有传教员或义务使徒以便照顾教友。在台东每个部落至少有二位以上、多到九位义务使徒协助神父。一、义务使徒的工作

（1）初阶段：神父人数渐少，教友无法每主日在自己本堂参与弥撒，若传教员或义务使徒有分送圣体之职分，则教友们在没有圣祭礼典时，亦可领受圣体。

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    （2）现阶段：义务使徒开始有陶成训练后，人数愈来愈多。在教会缺乏本堂神父之际，义务使徒的工作由分送圣体之职，扩大到在弥撒中见证道理、在堂区带基信团、去教友家拜访病人、家庭，做牧灵地谈工作等，必要时，主持婚配、殡葬礼仪。

    义务使徒帮助堂区发展，的确贡献很大，陶成也付出不少。可惜，有些神父不赞成他们在弥撒中分送圣体、见证道理或主持婚配、殡葬礼，因为感到不够神圣。从某种角度来说，有些做法确实可以提出来反省与讨论，例如：如何维护礼仪的圣事性？

    此外，有的义务使徒不识字、无法自我进修，或个人的弹性不够、无法跟着教会革新的步调前进，因此义务使徒的再陶成是必须的，更应注意培育年轻人。同时，义务使徒更须加强自己的灵修、祈祷生活，因事主的工作不只靠技巧，更奠基在个人与主、与人的关系上，以基督为榜样、模范。

    在台东，某些地方传教员与义务使徒彼此冲突，感到合作不易，也不太会彼此沟通；有的义务使徒个人特质或修养，无法成为教友的榜样，如彼此争执、吃醋或扯后腿，甚至有的义务使徒自我膨胀，认为有了他们就不需要有传教员了。

    纵然义务使徒有缺陷，但他们的存在是今日教会的必然趋势，发展空间也很大。他们牺牲奉献的精神无可厚非，又不计酬劳，在有需要他们的地方就出现。这些是教会应给予认可及鼓励的地方，让我们谢谢他们为天国所做的服务与努力。

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