简惠美²译

    本文是一篇有关教宗职务的简短教会学作品，充分表达了当代基督徒对教宗名号、权力、职责的一些反省及期望。

 

若望保禄兄弟：

    我详读了您《第三个千年将临之际》文告。您寄望我们基督徒以更新的态度迎接基督降生后的第三个千禧年：深度的悔改，彻底的变化和以基督徒与教会的身分向世人道歉，原谅我们在历史中所犯的全部过错。进而您具体替我们作了富于福音精神的规划：在迈向主历二千年以前仅馀的三年中，每年依次一个主题，深入基督、圣神、以及我们基督徒称之为天主的绝对神秘共融之万有根源的天父。谢谢您。但我们知道您自己受周遭一群保守人围困，举步维艰，难以剑及履及。

我周围的人告知我，我们人这副德性，本性难移，悔改是奢望：我们需要榜样和深具信德的兄弟姐妹或见证之鼓舞。好像这也是伯多禄职务的一部分，主曾向他说：「待你回头以后，要坚固你的弟兄」（路廿二 32）。您清楚知道，历史上巩固教宗地位的最大贡献之一，是初期罗马教会成员的忠诚、团结和

注 ^l 本文译自：Jose  Ignacio  Gonzalez  Fans，“Algunos  gestos  para  confirmarnos en la fe”，Vida Nueva，Num．2085，（19 de abril de 1997），pp．36—37 

²本文编译者：简惠美修女，仁慈圣母传教会会士，目前于辅仁大学医学院从事心灵探讨。

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支持。

请容许我，以卑微的身分，向您表达一些有人认为今日伯多禄为坚定及支持现代信徒，可能更好做的一些表态。我不是替自己说话，也不敢教诲人；只不过搜集许多需要别人来坚固其信仰者的话。我只是把这些「悔改的象征性表态」系统地整理出来，依照您三年计划的次序列出。

   这一年已经过半，我们只有一项简单、迅速可行、却意义深远的请求：怕多禄的继承者，是表达耶稣基督的独特身分，可以取消「基督的代表」和「圣父」的头衔。

    首先，若望保禄兄弟，您知道，有十三个世纪之久，人们单单称呼教宗为「伯多禄的代表」。到了第十三世纪，依诺森三世（在此时代教宗们是地上君王，与其它的君王争权）持有了「基督的代表」的头衔。此举打破一个古老的传统：「基督的代表」乃是指许许多多的人和情境，即是神父们和主教们，但也指外邦人、投宿的人、尤其穷人，这是依据 Pierre de Blois的说法（pauper Christi vicarius est）

    假使您放弃此头衔，归还给穷人，不仅很合乎基督学，而且会传为美谈。您可以如同伯多禄向圣殿门前求施舍的乞丐说一样的话：「银子和金子，我没有；但把我所有的给你」（宗三6）。伯多禄给的是健康，您给的是原本属于他们的。

其次，关于「圣父」这头衔，您比我更明白耶稣对父权的保留和天主的圣德之敏感：「不要在地上称人为你们的父，因为你们的父只有一位，就是天上的父」（玛廿三9）。且说：「你为什么称我善？除了天主一个以外，没有谁是善的」（谷十18）。当然，语言常是相对的，对我们来说，一些与信德关联的经验象征一点，天主是父，但对身处于这不友爱世界中的

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人要如此相信，诚非易事。或许当某个人反映父的面貌，能使人作如是联想。这不也是该由您来表明放弃此称谓，犹如耶稣（至善者）拒绝被称为「善」一样。

亲爱的兄弟，我保证您只要做到这两个再单纯不过的表态，您就出色地实践伯多禄「坚固信德」的使命了。

    在这一年内，如果伯多禄能把地方教会在最初一千年内所享有的原本权利，归还一些给他们，这将足以令人激赏不已：我指的是地方教会有权任命（或至少参与任命）自己的牧者。

    亲爱的兄弟，您十分清楚这是初期教会的传统，西彼廉说此传统「源自宗徒们，是天主的旨意」。您也知道，中止地方教会行使此权柄纯属意外事件：藉以避免君主和封建王侯染指任命权。因此教宗们以「在例外情况下，可保留任命权」，来回应地方教会抗议王权滥用，同时保护教会的自由。

然而迄今，这个例外的情况持续了七个世纪之久，其意义早就消失殆尽了。感谢天主，今日教会及世界的状况又改变了，正是把这圣神的自由归还给地方教会之恰当时机。您知道，多少次，我们的信仰前辈在任命主教时，良心历经煎熬，在信德中认出圣神的工程。他们与我们同样知晓人的良心是多么无能，如果产生结果，他们确信是圣神的恩赐而非人的功劳。

    我们已走到了主历二千年的门槛，我们将不可言喻的奥秘称为天主。我们基督徒说在耶稣内，借着圣神启示给我们的不是权势，而是爱，「善良的父」。

您心底明白现代世界已经到怎样的程度，不少人缺乏「父亲是善良的」的经验，而我们自己辄陷于弗洛伊德的弑父情结纠葛中，孤苦无助或怀旧不能自拔。在此情况，您若放弃「国

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家元首」的职位，是使天主透明化，显示他从未自我启示为权势的最佳捷径。

    我清楚知道您的国很是滑稽，当史大林问「教宗的军队区分多少师」更是荒唐可笑。甚至不管它多小，这个头衔限制它，强制它建立关系行使外交礼节，使它变了调，走了味，失去福音风范。

    试想：耶稣若以国家元首的身分游走巴勒斯坦，还能如此谈论天主为父吗？这样如何能使他那般接近百姓？您不认为国家元首的身分，阻挡许多对您牧灵之旅敞开心门的良机？记得，有一次在飞机上，一个记者问您该次旅行的特色是什么？您回答说：「一个兄弟的旅行。」但是该知道，若是一个兄弟，则不会以国家元首身分旅行。

    我没说要您离开梵蒂冈。但是梵蒂冈国的领袖能是别人：一个不从事教会职务的好教友。而您生活在此小国内与任何一位国民无异，不过，您确是罗马主教。

    这不是不可能的，只需进一步想如何实现。我要说的是，单这么一步，您就要巍然崇高地实践伯多禄的职责：「在信德中坚固你的弟兄。」

今日我们的信德需要这种型态的见证，而不是空口说白话。亲爱的若望保绿兄弟，到此为止，仅求您想一想，并祈求天主父及子及圣神光照您。

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