般雀比拉多宣判一个无罪者。这位被判死刑的人是因祂仇人法利塞人诬告的。正是祂曾庄严地申诉过祂：你们中谁能指证我有罪？（若8：46）

这次默想的主题：我们要反省无罪者的痛苦。这问题，是我们当司铎的，在日常生活中经常遇到的。我们可以想，我们看到的那些因内战或国际战争恶果而患重病的孩子们、伤员们。无罪的耶稣被判处死刑完成了天父的伟大计划：消除了原罪之祸的罪恶与死亡。这是每位司铎在他日常传教职务中的使命。庇护（B.Pio）神父说：“能给受苦的人唯一的安慰就是使他理解忍苦的意义。世界上一切无罪者忍受的苦难同耶稣基督一样完成了赎罪的目的。具体而论，忍受痛苦的每一位应受到司铎的爱护，因为他可以同耶稣在一起，效法无玷童贞圣母玛利亚一样成为救世的合作者。

 

 

十字架是我们一生的伴侣，终生陪伴着我们，特别是我们神职人员，既是司祭，又是祭品。“谁若不背负十字架跟随我，不配做我的门徒。”十字架有大有小，能轻能重，根据不同的情况和职位，天主给我们适当的安排。司铎，像基督一样，在人生过程中，从孩提时代即开始背十字架，直至最后分享主的复活与升天，那里有很多席位。

从某一角度来看，司铎（司祭）的生活必然是一条十字架的道路，我们应当向至高无上。永恒的司祭学习领会奉献、赎罪、补过的深奥意义。

 

 

为负有重大责任的司铎，在人生艰苦的道路上，可能难免有一次失足，但要决心站起，继续向前。这确是痛苦的，却不是悲剧性的。如同一位妈妈耐心地、一次次地拖起学步的孩子。圣教会常常通过和好圣事和施放大赦，挽救失足的人，使他能够拖着依恃、慷慨和热情而站起来。我们自己，我们应当利用天主上智安排的和好圣事，怀着大的慷慨心，善尽听告解的圣职。

 

 

玛利亚是无染原罪，毫无纤尘的至圣圣母。她受的苦难至大至重的。这都是为了她的独生子，而且是第一次她一点也没有办法帮助自己的儿子，只有不断地像她在接受天神来报圣子降孕时说的话：主的婢女在这里，请照你的话在我身上完成吧！（路1：38）依撒意亚先知称为上主的仆人的耶稣这时使用多次，向宗徒们说的话对自己的妈说：我就是为这痛苦时日而来的。把一生结合于圣父的爱情者就是天主圣神，这纯洁的爱情在圣母的胎中降孕时已经开始了。为此，圣子耶稣和圣母玛利亚在赴哥耳哥达苦路上的相遇，真是天主圣神在母子二人心中的爱情的和谐，也是为邀请我们每一位司铎的心结合于耶稣圣心和圣母无玷之心，心心相印。

 

 

圣母来到耶稣跟前时，第一个思想是祈求在天圣父帮助自己的圣子耶稣。很痛心的是，当时唯一能有机会帮助耶稣背十字架的竟然是被兵士们强拉来的外方人西满。对我们神职人员来说，我们应当义不容辞、迫不及待地帮助耶稣背十字架，勉力承行天主圣意，设法从罪恶中，即从人间的恶意和猖狂以及不尽好各人的本职本分中，拯救世界。

 

 

这位圣妇一定知道她是冒着兵士们的拳打交踢的危险，走近耶稣的，可是她高尚的灵魂不忍看到主耶稣被判死刑的神圣神圣容貌，在犹太议会和比拉多衙门反复审讯时，刽子手们残酷迫害、鞭打、唾污、给祂头戴茨冠，使祂遍体鳞伤的惨状，这情况使我们想起人类的面貌因原罪而被毁伤，并因我们以后不断犯罪而满面血污。

圣妇物洛尼加因她勇毅的圣德受到主耶稣基督的赏报，耶稣基督痛苦的圣容，印留在洗揩圣容的汗巾上。

司铎在他心上也有基督忍受痛苦的不能磨灭的圣容。特别要通过圣体圣事，活生生地印在教友们的灵魂上。我们无论如何不要因我们犯罪而玷污基督的圣容呀！

 

 

司铎们，我们有时也痛哭流涕。虽然我们立定善志，我们屡次犯同样的错误，犯同样的罪过，但是，我们看看我们的榜样和模范耶稣基督登上加尔瓦略山苦路时，第二次以后还有第三次在十字架重压下的跌倒，为我们是有利的。我们不应为此丧失信心，我们看到这情况，要鼓足勇气，从地上爬起，继续我们的道路。

很可能，当时兵士们用鞭子抽打耶稣，迫使耶稣站起来。我们的罪过应当刺激我们的谦逊，新的补赎，特别另立新的善志，改过迁善。

 

 

耶路撒冷妇女跟随背负十字架的耶稣走苦路的行为确实是圣善的，但她们没有看到耶稣所以要受苦受难全是因为我们犯罪，为此吾主耶稣叮嘱她们，以及她们的子孙不要犯罪。祂愿自己为赎罪倾流的圣血不会白白流淌的。

我们神父，我们有更重大的责任使耶稣基督的牺牲是有丰硕成果的。这第八处，为我们是邀请。我们反省自己，我们和我们周围的人要更领会我们应为谁哭泣，我们的神圣牧灵工作应特别关怀那些人。

 

 

圣奥斯定叹道：犯罪的人性难免，而魔鬼恰是那么坚忍！这句话很有意思，我们经常可以看到，跌倒、起来；再跌倒，再起来是人的本性软弱之暴露。可是天主生字一生基督教育我们，在修德成圣的道路上，应当怎样克胜软弱，继续前进，争取胜利。这是具有铎职身份的我们，以及需要我们牧灵上可靠和慈爱的指导等应有的职责。

 

 

我们的救世主耶稣牺牲时，祂从无玷童贞圣母玛利亚取得的人性被剥夺殆尽。祂被剥去衣服，祂成就了完全的牺牲。祂以祂的榜样号召我们容忍他人剥夺俗世的一切、抛弃一切虚假的俗世思想，因为我们身在世俗，却不属于世俗的！我们愈能全属于天主，也就愈能真正属于众人。

 

 

主耶稣选择了人类历史上最残酷的刑罚——钉死在十字架上的刑罚。

吾主耶稣向宗徒们、向不信的多默显示被钉穿孔的手足，是主死而复活的明证。主以祂光荣的肉体，进入门窗紧闭的晚餐厅，这样显示祂复活的奥迹，祂带者手足的伤痕上升天庭，坐于天主圣父的右边。这些圣伤是祂肉体被钉的后果，也是祂克胜死亡，人类得救的证明。

从此，我们可说天主圣父在天主圣子被钉的钉孔中关注我们和世界。这样祂成为“仁慈的父亲”，一如教宗若望保禄二世在《富于仁慈》的劝谕中所称的仁慈的父亲。

作为传扬天主慈爱的使者，我们必须关注那些信任我们的人，以及他们经历创伤而获得救恩的历史。这种关注构成我们根本和不断地拯救灵魂事业的更新。

 

 

吾主耶稣在革责玛尼山园曾经历了可怕的时刻，现在祂第二次经历弥留的状态。

祂把自己的灵魂托付在圣父手中，祂在宽赦祂的刽子手的祈祷时奉献了自己的生命。罗马百夫长以长矛刺穿主耶稣的肋膀，世人从此认识耶稣圣心爱情的深渊，祂愿意把自己最后一滴血为世界作赎罪的祭品。

在地堂中，天主以亚当的肋骨造生了人类生命之母的厄娃，同样，从耶稣圣心中产生了圣教会。主耶稣在凯撒勒雅曾说过：你是磐石（伯多禄），在这磐石上我要建立我的教会。“教会是完全属于耶稣基督的。耶稣基督有人性，也有神性，圣教会是属于人性神性结合的圣心产生的，因此是完全属于耶稣圣心的。

通过第二处苦路，我们认识了这奥迹，我们认识圣教会是宗徒传下的，是以伯多禄宗徒继承人联盟教宗为基础的。为此，我们的爱情是植根于热爱我们的教会，热爱我们的圣父教宗。同样，同全世界司铎共融，因为圣教会是我们的母亲，也是我们的净配。

 

 

我们无法尽情地赞赏圣母玛利亚的信德。圣母玛利亚怀抱从十字架上卸下的遍体鳞伤的圣子圣尸时，她没有怀疑她圣子多次预言的祂死后第三日的复活。

圣妇依撒伯尔当她表妹玛利亚前来拜见她时的“那信了主对他说的必将成就的，是有福的”这句话是完全真实的。

圣教会邀请我们要有同样的信德，我们要反复怀念《信经》上最后一句话“我信肉身之复活，我信常生！”作为基督代理人，我们因天主的恩露和天主赋赐的奥迹，我们愿意从圣母手中接抱被钉十字架上的耶稣基督，我们愿意全心全灵亲吻耶稣说：主，耶稣，我完全属于祢！

 

 

童贞圣母玛利亚还将接受一次最痛苦的考验。一块大石放在坟墓门口。墓石上贴上了犹太公议会的封条，罗马总督比拉多派遣兵丁看守在墓旁。一切完结了吗？宗徒们似乎这样想，他们忧心忡忡地回去了。

第二天黎明，圣妇们带了珍贵的香油来到坟墓。这一次，圣母玛利亚没有同她们在一起，她知道坟墓已经空了。

我们知道，圣嘉禄·鲍禄茂主教是第一个从Razallo地区，把教友们十多世纪以来自发地前往耶路撒冷吾主蒙难的十四处场所巡回，边步行、边默想地做拜苦路敬礼。

在欧洲许多国家，建造了许多以加尔瓦略山命名的圣堂，教友们乐于怀着痛悔的心情前去朝圣。

当今教宗年少时，每星期一次由他父亲带领前往备有十四处苦路像的Zebzydowska的加尔瓦略山裳堂朝圣拜苦路。弟兄姐妹们，我们效法他吧！因为加尔瓦略山是铎职的学校，是我们司铎身份的学校，是我们牧灵工作的学校。在十字架下，我们举行弥撒圣祭。对我们来说，弥撒是我们的一切。在弥撒中，我们找到了真正的自己，；在弥撒中，我们懂得，我们是谁？在弥撒中，我们学习怎样生为司铎，死为司铎。

这式苦路《Onemus》由Andreas  M.Deskur枢机主教编写姚景星译自法文版《请众同祷》