按圣史们的记载，耶稣守了四十日的严斋，得胜了魔鬼的诱惑后（玛四：1—11），便因圣神的德能回了加里肋亚（路四：14）；从那时起，他便开始宣讲（玛四：17），宣讲天主的福音（谷：14）。因此，加里肋亚是耶稣开始传教的地方。那么，我们先把加里佃亚几个重要的地点给你们介绍，然后才南下至撒玛黎雅和犹太。这次我们要介绍的，是加里肋亚的加纳和大博尔山。

加纳位于纳匝肋东北8公里的地方，是一个小小的村落，今日的人口，也不外1200人左右。加纳是纳塔乃耳（若一：45—51），即巴尔多禄茂宗徒的家乡（若二一：2）。在今日的加纳北部，有一所圣巴尔多禄茂堂，就是为纪念这位宗徒而建的；而且，按照古代的传说，这圣堂的位置，正是这位宗徒昔日的住所址。

在这个小小村落里，耶稣行了他的开始的两面三刀个圣迹。第一个圣迹，我们都有知道那是变水为洒的圣迹（若二：1—11）：这个圣迹可说是圣母转求的结果。，因为耶稣已说得很清楚：“我的时候尚未来到”（若二：4）；可是在他母亲转祷下，在这个永与魔鬼为仇的【女人】（若二：4；创三：15）的请求下，耶稣却“提前了”他行圣迹的时候。因此，我们天主教相信和托赖圣母大能的转求，并不是幻想出来的信仰，而是基于圣经的。

为了纪念第一个圣迹，1879年在加纳建了一所圣堂，这圣堂筑在一个历史悠久的废墟上。相传废墟就是加纳新婚夫妇的住址，在圣堂的下层有一个小室，内存有一个很古老的酒壶，就在这里耶稣行了他的第一个圣迹。

第二个圣迹，是治好了王臣的儿子（若四：46—54）：他的独生子在葛法翁病倒了。他听说耶稣到了加纳，便前去求他往葛法翁医治他的儿子，他想耶稣非亲身前往，不能医治他的儿子。但是，耶稣在加枘只对他说一句话：“去吧！你的儿子活了”（若四：50），他那远在47公里的儿子，便立时痊愈了。

大博尔山及显圣容大殿

从加纳回到纳匝肋，再由纳匝肋南下，经纳因城。便可以到达大博尔山。这是一个8公尺，风景优美。古经曾多次提及这个山（苏十八：12、22  耶四六：18  咏八十：13）：在那里，以色列民有过他可歌可泣的战史（民四：6、12、14；八：18），也作过叫上主憎恶的罪行（欧五：1）。

但是，这个历史悠久的山陵，在新经里却没没无闻，新经的二十七卷书里，从没有提过“大博尔山”的名字。虽然如此，每当我们听到这名字的时候，我们却油然想到耶稣显圣容的事迹（玛十七：1—8；谷九：2—8；路九：28—36）。按圣史们的记载，耶稣显圣容的地方是一座“山”（路九：28），或“一座高山”（玛十七：1；谷九：2），至于这是那一座山，圣史们却没有记载。

但是，圣经没有说清楚的，却加以补充：近远至宗徒时代教父的传说，耶稣显圣容的山，就是大博尔山。因此第四世纪时，在山上已建有一座小堂，为纪念显圣容的事迹。今日“显圣容大殿”就是建筑在这小堂的遗址上。

大殿的建筑风格，是古代第四至第七世纪在小亚西亚很通用的“罗马叙利亚式”。大殿正门左右的两方塔，原是古代的两座小堂：一为梅瑟堂，一为厄里亚堂。建筑这大殿时（1921—1924年），工程师便把它们划入大殿的图案内。如此，这丙个古代遗下的小堂和今日新建的大殿，正好满足对伯多禄在山上搭三个帐篷的愿望（路九：33）。

大殿内部很是高昂光亮，使进去的人都略略觉到耶稣显圣容的光荣和辉耀，与革责玛尼大殿的气氛全然相反。大殿分上下两层：上层的正祭台，由左右两边石级登上，从圣堂门口望去，好像是吊在半空的；祭台上有碎石砌成的显圣容图形，一边有梅瑟，另一边有厄里亚，耶稣在中央，耶稣是离开地面而显圣容的，也许工程师故意设计这吊在半空似的祭台，叫人与祭时能意想离开地面显圣容的耶稣吧！

下层的祭台是古代祭台的遗迹，祭台的圆穹上，左右共有四个细石砌成的图形。按“显圣从”这一字，希腊原文解说“改变外形”（玛十七：1；谷九：2）。这四个图形正给我们描写耶稣另外四次改变他的外形，就是：圣诞，圣体圣事，苦难圣死，光荣复活。的确，大博尔山上的风景，和这高昂光亮的大典，使这无灵的山陵面为物质上和精神上的胜地。怪不得圣伯多禄说：“主啊！我们在这里真好！”（玛十七：4）。