耶稣在加里肋亚传教时，主要的活动中心，可说是提庇黎雅湖了。

提庇黎雅湖位于水平线下208公尺，为约但河昔日下泻的第十站。湖面长21公里，宽12公里，平均深度为20至40公尺，湖水清淡，鱼类丰富。湖的四周，除了小部分是平原外，多是山区。

提庇黎雅湖最古的名字是“基乃勒特海”（户三四：11；苏十二：3；十三：27），因为湖的形状像似以色列民用的弦琴，按照希伯来文，弦琴称为“基乃勒”，因而得名。

以民从巴比伦充军回来以后，即公元38年以后，他们称提庇黎雅湖为“革乃撒尔湖”（加上十一：67）取名于该湖西北岸肥沃的平原“革乃撒尔”。耶稣的时代，则称为海（谷二：13），或“加里肋亚海”（玛四：18；十五；二十九等）。第一世纪晚期，由于湖西南岸的提庇黎雅城（建于公元后二十年左右）渐成为湖滨最要和繁荣的城市，这“加里肋亚海”便取了它作为自己的姓氏。从此，在圣经里称为“提庇黎雅海”（若六：1；二十一：1），而经外典籍则称它为“提庇黎雅湖”，按希伯来文，“提庇黎雅”解说“好景致”。

在这“好景致”的湖上，耶稣曾多次坐船横过湖面，四处宣讲福音（玛八：18—28；九：1；十四：13、14、22、34；谷五：21；路八：20等）；有时则坐在船上向湖畔的民众宣讲道理（玛十三：2；路五：3）；多次平息了湖上的风浪（玛八：23—17；十四：20—27），两次在湖上行了捕鱼的圣迹（路五：4—11；若二十一：3—7），一次拯救了溺死的伯多禄（玛十四：28—31），也曾叫他垂钓，从鱼口若悬河中取得一块钱币来纳税（玛十七：27）。

除了湖上的活动外，在湖边的传教工作，更多不胜数：虽然今日提庇黎雅湖的四周，除了提庇黎雅城以外，都有是荒芜之地，但在耶稣时代，湖边四周的平原或山区，都有人烟稠密的乡镇和城市，如提庇黎雅、玛格达拉、基乃撒尔、葛法翁、苛辣匝因、贝特赛达、希颇、加特辣等。这里我们不能一一详尽，只介绍几个主要的地区了。

葛法翁

葛法翁解说“纳鸿村”，位于提庇黎雅湖西北岸，在约但河以西3公里的地方。按犹太人的传说，纳鸿先知葬身于此，故名。“葛法翁”为一般读者都不会是个陌生的名字，因为在福音里一共提过了十六次：它是伯多禄和安德肋的家乡（谷一：29），同时也是耶稣的第二个家乡（玛九：1）

在这个城里，耻稣施行过很多圣迹，也普驱过很多魔鬼（谷一：32—34）；也是在这城的税关里，耶稣召叫了玛窦（玛九：9）；圣体的道理也是在这里启示给我们的（若六：26—59）。耶稣在这里居留时，大概是寄居在伯多禄的家中（玛十三：1—36），在这家里，耶稣治愈了伯多禄的岳母（玛八：14—17），并且给彼此争论谁为大的宗徒讲了谦逊的道理（谷九：30—35）。葛法翁当时有一所会堂，是当地的百夫长建的（路七：5），每逢安息日，耶稣都会进去宣讲天国的福音（谷一：21）。可惜，这个得天独厚的城市，反而没有接受耶稣的道理，回头改过，因此招来了耶稣的咒骂（玛十一：23—24）。今日的葛法翁只是个废墟，只剩下会堂的遗迹，而且这还不是耶稣时代的那座会堂呢！

说到会堂，这里得给读者们一个简介：会堂是充军期后以民祈[祷和解经的地方。通常是个正方或长方形的建筑物，有两行石柱；有时还是双层的：上层为女界，下层为男界，各自有进口处。会堂两旁的石凳是信从的坐位。正中有“梅瑟的讲座”（玛二十三：2），是经师或司祭宣讲和领祷的地方，左右有灯台，正面有放圣经卷子的圣柜。会堂的正门都朝向耶路撒冷。上述的是会堂的主要部分，多次还有附属的部分，即会堂旁边有走廊的房子，用作朝圣者的旅馆或小孩子的学校。犹太人每逢安息日及节日都得到会堂祈祷和听经师的宣讲。

基乃撒尔地

从葛法翁西面一直至玛格达拉一段海带，是一平原，称为“革乃撒尔地”（玛十四：34；谷六53；路五：1），解说“王子的花园”，是一肥沃的地带，水泉比比皆是，故又称“七泉区”。福音里每说及加里肋亚的“海边”时，多指这一带。

这个肥沃的平原，是一个天然的演讲室，能容纳五千多人（谷六：44）。耶稣向群众宣讲的道理大部分是在这里宣讲的；就是在这里，耶稣行了两面三刀次分饼的圣迹（玛十四：13—21；十五：32—39），今日，在那里有一座“增饼堂”，堂内还保留第五或第六世纪建造的增饼堂的细石图形很美观的地板。在这个“海边”，耶稣召叫了最初的四位宗徒伯多禄、安德肋、雅各伯和若望（玛四：18—22）。复活后，还是在这湖畔的一角，耶稣把教宗的首席权授予伯多禄（若二十一：15—17）。在这湖畔的一角，今日有一所小堂，纪念这“授首席权”的事迹，在这小堂内，还存留昔日耶稣与宗徒们最后一次用膳的石台（若二十一：12、13）。当今教宗往圣地朝圣前，渐祝圣一块奠基石，准备不日在此兴建一巍峨的“首席大殿”。