“在逾越节日前，耶稣知道他离此世归父时辰已到：他既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底”（若13：1），这个“到底”，解说“爱到无以复加的地步”。耶稣曾亲自说了：“人若为自己的朋友舍掉生命，再没有比这更大的爱情了”(若15：13)。

可是，这个“不能再大的爱情”，与他对我们的爱比起来，实在渺小得太可怜了。因为，他不是为“自己的朋友”舍生，而是“义人为不义的人”（伯前3：18）而死，因为“基督当我们还是罪人的时候，就为我们死了”（罗5：8）。他死去了，又复活了：死了，是为补赎我们的罪过;复活了，是为使我们得到生命（罗4:25）;而且，他还升到高处，把恩惠赐与我人（弗4：8），坐在天主右边，为我们热切祈求（罗8：34），这不是“爱到底”的爱吗?耶路撒冷，就是他这无限圣爱的见证。现在我们朝拜他为我们受苦受死、复活升天的圣地吧！

1、            晚餐厅和建立圣体

晚餐厅位于耶路撒冷城内的西面，在今日的以色列国内，是一个“宽大楼厅”（谷14：15;路22：12），即在楼上的一个大厅。大厅的主人，大概是圣马尔（宗12：12）。

那时是公元后三十年四月六日，瞻礼五;是“无酵节的第一天，即宰杀逾越节羔羊的那一天”（谷14：12），耶稣从伯达尼打发伯多禄及若望到圣城里去预备逾越节晚餐（路22：8）。

“逾越节”是天主亲自给以民制订的庆节（出12：14;申16：1），为纪念天主救他们出埃及的大恩（出12：42）。宗徒们都按耶稣吩咐的做了（玛26：19）。那天晚上，耶稣照例与宗徒们坐席，吃逾越节羔羊（玛26：20）,但是，这已经是最后的一次了：“我告诉你们：非到它在天主的国里成全了，我决不再吃它”（路22：16）。

就在这最后的晚餐中，在“被交付的那一夜”（格前11：23）,耶稣亲自建立了圣体和神品两件圣事，并且建定和举行了弥撒大祭：“你们拿去吃吧”（玛26：26），“这是我的身体，为你们而舍弃的”（路22：19）！“你们都由其中喝吧”（玛26：27），“这是我的血，新约的血，为大众流出来的”（谷14：24）！“你们应行此礼，为纪念我”(路22：19;格前11：44及46)。从此，在这个“爱到底”的无限圣爱推动之下，他开始了加尔瓦略山上的祭献，并且借着弥撒圣祭，继续这“爱的牺牲”，直至世界穷尽。

这个晚餐厅，自从那晚起，成了天主教的第一座圣堂，初世纪称它为“天主的小堂”，第四世纪曾在那里先后建了两座大殿：前者称为“圣熙雍”，后者名叫“诸圣堂之母”，晚餐厅就在大殿内的南角。但是，可惜这两所大殿都先后遭仇教者的毁坏;虽说一三三五年意国拿玻里王罗拔道曾赎回了晚餐厅，把它托给方济会会士保管，倡不到两个世纪，回回以占取了这圣地，严禁教友们进入。

十九世纪时，这可可禁例和缓了些：准进入，但不可行公开的礼节。自一九四九年起，这晚餐厅划入了以色列国境内，一年只准许举行公开礼节两次，即圣瞻礼五日，和圣神降临瞻礼日。在这两天指定的时间，我们到那里恭诵是最后晚餐和圣神降临的圣经记载，并作短小的祈祷。除此之外，只可以“参观”，不可以朝圣。这个今日只可以“参观”的晚餐厅，是十四世纪方济会士修建的：长15.30公尺，宽9.40公尺。可惜，只是一个客厅而已。

2、            革责玛尼山园

吃晚餐以后，耶稣和宗徒们“唱了圣咏,就出来”（玛26：30;谷14：26），沿着

今日依然留存的石级路走下去，经过史罗亚池附近，“到了克德龙溪的对岸”（若18:1）,“到橄榄山去”（玛26：30;谷14：26），“在那里有一个园子”（若18：1），“名叫革责玛尼”（玛26：36;谷14：32），意思解说“油榨”。

在这园子里有一个山洞，长约十七公尺，宽约九公尺，高约三公尺，今日称为“革责玛尼洞”，内有三个祭台可以举行弥撒，洞内的四周上下仍可以看见一些第四世纪的细石图案，及第六世纪和第十二世纪的壁画或绘画。这是耶稣与宗徒们常到的地方（若18：2;路22：39），夜间耶稣多次也在那里过宿（路21：37）。

那天晚上，耶稣到了那里，便对宗徒们说：“坐在这里，等我到那边去祈祷”（玛26：36）。耶稣说的“那边”，不外是“投石那么远”（路22:41）,约三十公尺：那边是橄榄园，即今日的“革责玛尼山园”，在这山园和山洞之间，今日开辟了一条上橄榄山的道路。

耶稣“带了伯多禄和若望与他同去”（谷14：32），在那暗淡的月影下，俯伏在地祈祷，说:“阿爸！阿爸！一切为你都可能：请给我免去这杯吧！但不要照我所愿意的，而要照你所愿意的”（谷14：36）。在这“极度的恐慌中，他的汁如同血珠在地上”（路22：44）。

这个经无玷羔羊的宝血所洗涤的山园，今日仍然局部存在，内有四株千多的老橄榄树，它们就是耶稣为我们流出血汗的见证人。在这山园中，第四世纪曾筑有一美丽的大殿。今日的“革责玛尼大殿”（建于一九二四年）不但是筑在第四世纪的大殿遗址上，而且还保存那大殿同一的建筑图案，只是面积扩大了些吧了！

在今日的大殿地板上，我们可由大理石砌成的线条看到当时大殿的图案。至于大殿内部的气氛，则与大博尔山殿正全然相反：四周的好几处大窗都镶上紫色和蛋白色的小玻璃片，大殿的殿顶没有窗户，好像是重重压在头上一块黑天盖，只在大殿暗晦的紫光中，可隐约看见装在殿顶上的点点金星。凡进入这大殿的人，　都油然觉得喘不过气来的郁郁感。

整个大殿顶上，只是正祭台上的顶盖，开设了一个白玻璃的窗眼，使全殿信友的目光，都集中在这窗眼下正祭台前面的一块大岩石。这块大石块叫我们记着：一千九百多年前，就是在这里，全能的天主圣子，为我们“成了微虫”（咏22：7），转转挣扎，作了他殊死的决斗：“不要照我的意思，只要随您的圣意”！

在这大殿里，每月的首瞻礼五下午都举行一小时“圣时”，为安慰“忧闷得要死”（玛26：38）的耶稣。圣时间，一位神父把山园祈祷和耶稣被捕的福音，分开几次给信友们诵读。在这暗晦无光好像是在月影下的大殿里，福音的每一句话，都会深深刺透你的心灵！啊！就是在这里，他——“亲自承担了我们的罪过”（伯前2：24）的他——为我们尝尽了人性的软弱、痛苦、忧闷、惶恐、……失意这不外是“为叫我们……安全为使我们痊愈”（依53：5）、

但是，最动人的，还是圣瞻礼五晚上的圣时，不但是因为参加的信友满挤一堂，而且特别是因为那万籁无声的“黑夜”中，叫我们更能设身处地去回忆和默想山园祈祷和被捕的事迹！啊！在“被交付的那一夜”……

谈到革责玛尼大殿，还有一点直得我们知道的，就是：在那里住有一位年老的意籍方济会主教，他原是中国某教区的主教，自一九五二年被逐出境后，他便请求总会长准他住在这大殿里，好能与耶稣一同尝味这“临终的痛苦”，不断为受苦的中国教会祈祷牺牲，使耶稣的“平安”早日重临我中华。他的思想和挂虑，只是他的教区和“他的”中国。他每天的工作，不外是躲在大殿的一角，在那里痛哭和祈祷：与耶稣一同，为中国教会祈祷。记得有一年的圣瞻礼六，由他在加尔略山上主持圣瞻礼的礼仪，当他领唱“大祈祷”，领至“请为我们望教者祈祷……”时，他竟多次呜咽了起来，唱不下去。事后他很凄楚地说：“正是我们的中国还得不到他的救赎”。是的，这是一个真爱耶稣的灵魂，是一位真爱中国教会的主教。盼望他的苦泪与祈祷，混合于耶稣在革责玛尼山园所流的苦泪和血汗中，能为我们中华早日带来真正的和平与自由！