如果以色列子民遵守天主的这一启示，这一旨意（十诫）的话，这为他们是一个善，经过在旷野四十天的行程后，他们会从奴役中得到解救；十诫不是随随便便的在任何一个地方给全世界的人，而是为那些已经经过一段时间的旅途，已经与邪恶有一定程度的隔绝的人的。

在西乃山上，天主说：“我是上主你的天主，是我领你出了埃及地，奴隶之所”。在启示诫命之前，天主先提醒他们是他救他们脱离奴役、离开洪流，离开邪恶，接着开始启示诫命。

十诫并不以其本身为目的，不光是为遵守法律，也不是因为天主愿意为他们公布一些法律；天主十诫是为了我们的好处，所以不应该对天主十诫产生怕惧。

在一诫一诫的分着看天主十诫之前，我们要整体的看：

—天主十诫是循序渐进的，不是互不相干，有一个过程，应该彼此联系着看。

—天主十诫是以否定的方式写出来的（勿杀人、勿偷盗……），可是只是不说谎不够，应该常讲真理，只是不杀人不够，应该为生命而奋斗，使人的生命有尊严，只是不偷盗不够，应该施舍……

以否定的方式说出是为了不产生怀疑：这就好象耶稣要宗徒们在他内做一切，如果以肯定的方式说，宗徒们可能会想：那吃饭、睡觉这些事情呢？……所以耶稣说：“离了我，你们什么也不能做。”这样很清楚，但我们应该以肯定的方式来理解：一切在基督内。

十诫是朝向天主之路的一部分，我们出离了洪流，接着要求我们渐渐的接受天主的化工、他的创造，要与天主共处，从第十诫直到第一诫一步一步上去。

十诫是与天主共处这条旅程中的一部分，也是人类生活的一部分，是社会生活的不同阶梯。