勿偷盗。有时候我们会很轻率的说我们不偷盗，可是我们看到一些商人不注意以很低的价钱卖出货物时，我们不会告诉他，确定这件东西该有的价值，而是利用这一机会以低价来购买。

我们不要太物质化，认为只有偷别人的东西才算偷盗，有许多其他财富并不是物质方面的；我们有时会因一个动作，一句话“偷走”对别人的尊重，使他人名誉扫地，尊重别人的隐私，我们应该尊重别人的隐私（要习惯拜访人以前打电话通知……）；要让人有时间单独和自己的亲人在一起。

在第七诫中也包括所有缺失的罪过：所有我该做的、该说的、该教导的等等，所有我们该做而没有做的……这是一种偷盗；要孝敬父母、把工作做好、照顾病人……不是按照这个世界上的法律，是面对天主、面对良心，如果我没有做那些该做的事，我是在偷盗。

这条诫命中另外有一项我们不太注意的：亲密、细腻的表达感情。我们有没有对他人，包括老人和孩子，给他们应该得到的亲情呢？当今社会某种程度上受杨森主义的影响，认为亲情、感情这些东西有点娘们儿气、小孩子气，通常对于四五岁、或者八九岁的孩子，父母都会抱他们、亲亲他们。可是长大以后呢？……就没有了。要学会彼此陪伴，若望·保禄二世是一个很美的例子，他在牧灵访问时，会拥抱主教门，面对面的注视他们，紧紧拥抱他们。

人类不是天使，我们需要亲情，需要彼此欣赏，要知道我们有和他人的友谊，我们应该以言语和行动来表达。

在社会中我们不允许年轻人在完成大学的学业之前结婚，这是问题，根据心理学，男女青年在十八到二十岁之间已经达到成熟结婚的年龄……而我们所处的社会都使年轻人到三十岁才结婚，他们得推迟八到十年的时间才能享受婚姻之爱，他们会偷偷的以不好的方式来做，朋友之间无法表达亲情，这真不幸。要调整社会形态，要不断为此祈求天主，为什么父母不可以帮助自己的孩子在完成大学学业之前结婚？

通过天主十诫我们拾级而上，来看为建树社会生活所有的阶段：以最少的要求开始：不要嫉妒他人所有；然后，不要想占有他人所有；在需要的时候要做见证……尽管可能并不容易，会使你失去什么；不要偷盗，要按正义付给，要补还所偷窃的……我们在逐步看社会生活，这是天主所愿意的。