勿杀人，这条诫命涉及最根本也最细致的一点：生命。要热爱生命，这里不光涉及到不杀人，这种极端情况一般都不会发生，在达到这一极端之前，会有一系列的过程，要往深处看。

从小事起，比如说：不要无故虐待小动物，有时候纯粹因一时高兴或显示我有能力，我们会虐待动物或植物，这样不好，动植物都是为了我们的好处，为我们服务的。

不要杀人，要爱护生命；可是有另一些方面我们会杀害的，比如说，我们会扼杀别人的积极性，因为积极性、创造力会结出许多果实，是一个人生活的根本，创造力为人类很美（在这方面我们相似天主，因为他是造物主）。重视传统是一个重新创造，并使之向前，当我们提出、设想一个计划，我们愿意助手只做工具就好了，不要多想，只做我所想的，一个人提出的一项建议，我们不去理睬……这是贬低一个人。

扼杀别人的名誉，当我们说别人的坏话或表示一个轻视的行为，这是抹杀这个人的形象。

可能当今社会中我们所忍受的最大的不幸就是缺乏希望（是三超德之一），我们很多时候会失望，或者将希望建基在自己身上，这是扼杀希望。

不应该把幻想和所盼望的现实混淆起来，幻想是个肥皂泡，是空的；可是我们要努力生活现实，这是希望，因为其中有意义，也有目的，从此我们可以期待。这很重要，知道天主会帮助我们，我可以为别人祈祷，尽管看来不可能，看着个人还是有可能做出很好的事情来……我自以为自己是天主，我们很确定的认为不会发生什么特别的事情……有些人看起来很笨，什么也做不成，但并不都是这样，或者有可能友谊看起来已经破裂了……很有可能还有新的出路。

我们要对天主和他人怀有希望，很多时候我们愿意别人支持我们，可是我们却不会去支持别人，不会期待，我们很容易扼杀希望。

要为生命的存在而高兴。如果我的父亲没有和我母亲结合，那我就不会出生，如果我的父亲当初和另一个女人结婚的话……可能会有另一些子女，但不会是我，会是另一些孩子，有不同的性格……但不会是我。

所以遵守这条诫命（勿杀人）是要爱生命，因为我们的生活是向天主呈上敬礼……其他的一切……工作、微笑、吃饭、休息……这一切只有在我们存在，生活的前提下才能实现。

我应该为我现在的所是而高兴，为他人现在的所是而高兴。

这条诫命极为重要，当我们看到有生命的新芽时，不管是真正的生命，或者是爱，或者是为一项好处……我们都不能扼杀；因为这样就好象堕胎，这是扼杀生命不同的层面，我们只希望生活循规蹈矩一切都预先安排好了，不愿意有创造力，不愿意有灵活性，不愿意有惊喜，这是削减生命，尽管不是完全扼杀……但是是将他半死不活的撂在一边。

如果一个人一切都规划、计划的很好，任何一点新的东西都会使他感到害怕，甚至福音他也害怕，耶稣的门徒们也愿意一下子使善得胜，完全消灭邪恶，他们要求耶稣降下天火来消灭其他人，于是耶稣用比喻给他们解释：“一个人在自己的田里撒了好种子，但在人睡觉的时候，他的仇人来，在麦子中间撒上莠子。”门徒们要把莠子拔了去，但不可以，因为这样会连麦子也拔出来，要等好的和坏的一起长起来，因为谁知道人类当中哪些是好人哪些是坏人呢？要等到末世，天上的天使要来把麦子和莠子分开，莠子投入火中焚烧，麦子用来做面包，不能把那些吸毒的人，罪犯统统杀掉，那谁知道呢？

福音当中的另一句话使这条诫命的要求更为深入：“你们要象在天之父，因为他使太阳上升光照恶人，也光照善人，降雨给义人，也给不义的人。”

热爱生命！甚至包括我们生命中痛苦的层面。

以这条诫命作为前六诫的结束，这是我们与他人的关系：不杀人、不嫉妒、不希图占有他人的财物等等。

这条诫命另外很重要的一点是热爱生命，热爱自己和他人的生命，要保护自己的身体和心理健康，我不能没有节制的工作，我要尽量避免生病，我不能自杀。

前三诫是我们与天主之间的关系：圣化节日，不妄用天主的圣名，只有一个天主。