看剩下的这三诫：我们常会听到，爱天主，然后爱人如己；我们会觉得正常的途径是先爱天主，然后爱人作为爱天主的结果；从原因和结果方面看是这样，确实是对天主的爱使得有对近人的爱，可是在历史上却是相反（在很多原始部落中天主是逐步显示出来的，以部落内部的人之间的爱开始要容易的多，因为他们不敢爱天主）。

圣化节日：这条诫命有不同的层面：第一，停止工作……不应该太拘泥于法律，考虑该不该缝袜子或者做饭；但一定要停下来为能和天主在一起（关上门，单独与天主在一起），奉献给天主一天的时间，我们会不会腾出一点时间来和家人、和近人、和基督徒团体在一起呢？会不会陪伴病人、孤独的人呢？会不会帮助智障的人、去拜访囚犯呢？我们会不会一个星期当中用一天的时间去和他人在一起，与他们一同欢乐呢？会不会帮助有需要的人，实践真福八端所要求的呢（爱德工作）？这才是圣化节日。

这条诫命不光要求停止工作，还有教会所要求的各种行为：我们去望弥撒……该怎么样去呢？如同福音所说的，我们是不是穿了礼服呢？在感恩祭，礼仪的高峰开始以前，我们是不是已经宽恕了人？我们有没有和弟兄和平相处呢？我们有没有求别人宽恕？有没有七十个七次宽恕别人呢？

我们是真的宽恕，还是只是去望弥撒好象履行一项任务呢？我们是不是真的参与感恩祭所表达的？感恩祭是分享圣言，是表达同一的信仰，是在合一中聆听启示的话语。因为我们宣认同一的信仰，我们分享同一个饼、同一个杯，我们是不是也和他人分享我们的财富？所有在感恩祭中所表达的，我们是不是生活出来了？……这才是圣化节日。

这条诫命还有另一方面：节日。有的节日是要圣化的，社会上也举行节日，如果有好收成，如果一个工厂获得了好的利润，卖出了产品，儿女结婚……人们都会庆祝。那么圣化节日是什么意思？是要把天主带到节日中来，是要在天主的光下来庆祝，是因着天主和基督临在节日中而喜乐；因为我们是基督徒。不一定非要是教会的节日，可以和不信的人举行节日，但我是基督徒、是信徒、相信天主，我怎么能够举行庆节而忘了天主呢？我应该请天主参与我的庆祝，……如果我忘了请天主来，忘了向别人介绍天主，忘了求他，使我在其他人中间因他的名而喜乐，这怎么能够圣化节日呢？我们不能只在基督徒的宗教性节日中想着天主，而在其他的节日中就忘了天主。

我们将天主置于庆节中，并不一定要特别宣认信仰，这样可能会引起没有信仰的人反感，我们要和别人和睦相处；但我应该求天主帮助，在庆节中内里要和他在一起，不应该忘记他，因为他是我的喜乐，是我最好的朋友。庆祝节日很重要，只要平静的生活并不够……要平静的生活，还要有节日，平静的生活是为工作，使得一切井井有条，有秩序……然后要庆祝，

只是平静的生活并不够，这样会使得生活成为例行公事，要庆祝节日，要组织庆节。

耶稣基督在解释天国时，用了一个比喻：宴会，是一个节日，圣经上很细致的描述如何举行庆节，以前一个节日会持续一个星期，第一天，人们把食物都准备好带来，会做面包，做肉……然后第二天，老年人可能会去钓鱼，年轻人去其它地方做运动；另一天人们会聚在一起讲述家庭的经历；另一天会表演一些节目；另外一天会出去散步，等等，会有几天时间来相聚，直到人们感到满足为止。

有的人主日上午还在工作，主日晚上则准备第二天的工作……要有节日，要有长时间的节日。

要和自己的儿女、兄弟在节日中度过一段时间，这段看起来没什么用、浪费掉的时间……是给天主在其中留有位置，是最能将家庭聚在一起的时间。

天堂是一个没有结束的节日，人人都感到幸福。如果在一个节庆中，有人不愿意参加、有人批评、有人被强迫，会破坏节庆，这样人没有办法自发的进入节日气氛……如果有人以批评的眼光注意我，就会打掉所有人的积极性。

为什么节日这样重要？为什么即使从纯人性角度看，也要举行节庆？主要因为在节庆中，我们预先活出我们大家将要生活的，在一个工厂里，出了好产品、买了新机器……厂长、管理人员、技术人员、普通工人、修理工、下夜的……会组织一个节庆，彼此在爱中陪伴，在这里没有高低分别，这里没有人害怕，没有竞争……是预尝天堂的生活，所以节庆如此重要，如果举行的好，节庆使我能够预尝我将要走向的。

这里有其双重作用，这很重要；节庆结束后，人们都回到自己的岗位上，厂长、工人……可是所有的人还都在回味自己将来要生活的，这样不会偏离正路，因为我已经生活过，所以有希望。第二，节庆会促进我，因为我已经尝试过，现在我愿意朝这方面走，节庆过后，如果厂长以前有一点高傲，那现在会好一点；如果工人以前对老板有成见，现在会更理解他，等等。

所以举行节庆很重要，然后要圣化这些节日，即使在纯人性、纯社会性的节庆中，天主也会临在。

有些基督徒会犯这样的错误，认为由于罪过我们失去了亚当和厄娃的乐园，认为由于先人的罪过，我们失去了乐园，这一失去的乐园我们一点都没有恢复，以前的幸福，天主的临在，以及人类的和睦共处……这些都因原罪而失去了，我们现在生活在冰层中，等待最终的乐园。

可是这不是基督信仰所表达的，《创世纪》记述，天主在乐园中散步，也就是说，天主与人之间有一定程度上的原始的友谊，就象一只小狗，或者一棵树，和天主有一些根本的关系，因为为它们来说这种关系并没有因罪恶而失去。《创世纪》向我们所描述的这一幸福是在亚当和厄娃与天主之间所有的一种和谐。

新约当中圣保禄的话更为重要：“罪恶在哪里越多，恩宠在那里就格外丰富。”基督是新亚当，“新”这个词指基督，指圣神，是新亚当，是最后的亚当。

圣神在我们内所革新的不会再有改变，因为是已经更新了的。基督是新亚当，是最终的亚当，基督在这个世界上建立了一个新乐园，这乐园远超过亚当和厄娃的乐园……罪恶在哪里越多，恩宠在那里就越丰富。圣洗圣事要比原罪重要的多，如果我们把《创世纪》中亚当和厄娃在乐园中的幸福看作是零度的话，然后人类因着罪恶失去了乐园，处在零下；基督来，没有使这个世界再回到零度，而是升到零上，远远超过过去；我们在此世借基督，度着超性的生活，已经超过了亚当和厄娃的乐园，这就是我们现在生活的这个世界。

所以我们基督徒不应该继续怀念过去的乐园，内心里认为天主不公平，因着原罪，不是我们自己的过失，是生来就染有原罪，因此天主就惩罚我们；我们不应该这样想，因为救世主已经到来，救恩已经满全。

天堂之所以是天堂，是因为天主临在，我们之所以感到幸福也是因为天主临在，这一临在已经赐给了我们，天主将自己赐给了我们，这临在没有距离，我们享受天主的临在，这是幸福的真正缘由，乐园就是享受天主的临在。

保禄谈到面对面看到天主，浸入天主内，而我并不消失，这是最大幸福的泉源，天国就是单独，直接的享受天主。那……拿亚当和厄娃在乐园中天主的临在与我们现在所拥有的天主的临在做比较，我们现在因圣言降生成人，借圣事享受天主的临在，然后死了以后，进入永福的天乡，我们面对面的看到天主。

现在教会时代，天主来到我们中间，厄玛奴尔，天主在我们中间：“我和你们天天在一起，直到今世的终结。”“哪里有两三个人因我的名聚在一起，我就在他们中间。”“如果你们给口渴的人一杯凉水喝，就是给我。”我们有这么多的方式，天主临在，远超过亚当和厄娃。

我应该对天主为我们所创造的这个世界感到满意，这是一项恩赐，对这个世界感到不满的人……也不会对其他人感到满意。有人可能会对天主说，我很爱他，他良善，我们能够了解，知道他为我们准备了一个新世界，在复活之后，我们可以到那里去， 因为我们生活的这个世界充满不幸、罪恶、危险和困难，……这是虚伪，我们所在的这个世界是他的赐予，而他同时也赐予我们天堂……如果你不喜欢第一项恩赐，也不会喜欢第二项，因为你不了解。

“来，我父所祝福的，因为你在少许事上忠信，我要派你管理更大的事情。”这个世界的赐予和创造是因着天主同一的爱，是同一的天主现在赐予我们一件我们能够了解、接受的恩赐。

我们要对这个世界充满激情，这个世界有自由，也有罪恶、疾病，是有限的世界，就象我一样，天主以爱所创造的这个世界……我应该满怀激情的去看这个世界，在信德中我肯定这是一项杰作，但是是喜乐的信德，而不是追悔，回忆过去的信德。

知道我们的意愿在这个世界上是不是和天主的圣意相符合，有一个很简单的试验，可以知道我们是不是接受天主在这个世界上所做的：我们设想，如果有一会儿的时间我们是天主，或者说他允许我们在一段时间当中可以做任何我们想做的事情，他允许……我们会不会世上的蚂蚁都除掉呢？或者……我们会不会去掉自己的缺点？或者废除掉现在的执政者？……天主所做的事情是最好的，包括这一切，亲人的死去、车祸、疾病……包括这一切，我们现在生活的乐园要超过亚当和厄娃的乐园，在节庆气氛中生活现世的乐园是预尝将来的乐园，这是基督愿意我们所做的；不能够轻视现世的乐园，只想直接进入将来的乐园，在现世生活这一乐园赞美天主，是准备进入将来的乐园。

在此有许多事情要改善，正是这需要改善的世界才如此美丽……天主邀请我们努力工作来改善这个世界；我们可能会以罪恶来破坏，基督新亚当在此世建立了一个乐园，我们通过圣事，我们更大程度的享有基督的临在，靠天主的恩宠，靠圣神的恩宠，靠圣事，我们有更大的能力去宽恕，这是赞美的钟声！这么多的过犯都获赦免！一个悔改的罪人要比一个没有无须悔改的义人重要的多。

缺乏（献身生活）圣召的其中一个原因可能就是由于缺乏真正做基督徒的圣召，在此世缺少以激情来生活基督工程的人。如果人们老是生活在忧伤中，生活在对失去的乐园的怀念中，等待另一个乐园的到来，就不可能充满激情。基督说：人们怎么能够知道你们是我的门徒呢？因着你们彼此相爱，别人会看我们如何彼此相爱，这是真正产生圣召的泉源……你看他们彼此相爱，我也愿意成为他们中的一员。如果人们看到这里我们信徒们有这样的氛围，我们的团体生活是圣神所建立的新乐园，这会是一盏点亮的灯，人们看到我们的喜乐，看到我们彼此和解，看到我们穿着节日的服装，看到我们常常在喜乐中行爱德，照顾穷人、病人、有需要的人……看到别人把我们打翻在地，我们会平静的再站起来，而不冒犯他人，我们应该邀请别人，因为我们知道天主会帮助我们建立这个远超过过去的新乐园，这个乐园真的已经是幸福、平安、共融的乐园；当然，如果需要的话，会经过十字架。

主邀请我们圣化节日、举行节庆，因为我会邀请他，节庆和喜乐的真正缘由是因为我邀请他，我应该走遍全世界，因为我知道我是圣神的宫殿，因为圣神就在我们中间，就在基督徒团体中，在每个人的内心深处，邀请人成为天主的义子，我们要走遍全世界建立并生活这一新乐园，如同基督所说的，要点亮火把，这就是圣化节日，圣化世界。