勿妄用天主圣名，在这条诫命中我们直接接近天主。

妄用这个词在建筑上是说一所建筑物下面有空缺。

古代的民族在认识启示之前,用神这个词来指对他们支持、保护的一股力量，所以他们需要接近神，和他建立友谊；为接近神他们会放弃一切，以获得他的支持和恩惠；他们放弃事物为能悦乐神，神为他们来说是日程上最重要的事。我们多少次筹划一天的生活以那些不是出自天主的事情为出发点，我们只在没有足球赛的时候才去望弥撒，在没事干的时候才去拜访病人，才去看一看自己的老奶奶……我们筹划一天的事情把工作、学习放在第一位……我不是说这些事情不重要，可是我们不应该把这些事情视为天主。

天主是不是真的在我们的生活中占有首要位置呢？我们在规划家庭、同事和属下的生活的时候，是不是把天主放在第一位了呢？也就是说，我们的生活主要是为悦乐、赞颂天主；是遵行天主的圣意和诫命，这是不是我生活规划的中心呢？还是我以天主为名义却在做其他的事情？

信德会支持我；罗维拉·贝约索说信德就象桥墩，用石头做成，是最要劲的地方，支持整个桥梁的重量，如果没有桥墩桥就会塌下去，信德是支持的力量，如果我的依靠是空的，下面什么也没有，我会掉下去，所以我只应该依靠天主。

信德会支持我，然后要求行动，是建基在这一相信上。

历史发展过程中，人类在设想天主到底是什么样子的，在尽力设想、描述。我们设想天主很有能力，是世界的主人，这是因为在内心深处我们喜欢这样象天主一样，在世界上要拥有一些什么，或是荣耀、或是权力。很不幸，有的基督徒认为为传扬基督信仰需要有权力，认为先要建大工厂，然后聚敛财富，赚得利润之后才能做自己认为是很好的事情；应该出名，因为不然的话，没人会听我的，如果没有影响力，怎么能够传达一个讯息，怎么能够指导世界呢？……

在一开始我们谈到运用方法，我们认为运用恶的方法会达到善。

真正的天主没有权力、没有荣耀、没有财富，他为我们成为贫穷的，他创造了世界，但赐给了我们，他没有军队来统治人，他手中没有普通人所认为的权力，如果没有权力怎么能够使人屈服呢？

有一些政治体系、工作系统要求人意志的屈服，如果有一天这个人可以自由了，可以离开那里，但却没有办法离开……他已经被征服了，尽管他不愿意，但只好呆在那里。

天主以十字架为结束，我们认为需要富有，他却是贫穷、赤身裸体，他一无所有，把一切都赐给了我们，他是爱的求乞者，甚至都没有命令我们彼此相爱！他说“你们要彼此相爱，”这是在请求，他说这是一条新诫命，但是尊重我们的自由，并不是一项强制的命令，这才是我们理解天主的方式，是新约的观点。

有一首圣咏不断重复一句话：“只以上主为天主的民族才是有福的，”这里说明不同的民族有不同的神，以色列民族在生活中慢慢发现存在超越的一位，在接近他们，对他们说：“我是上主，我爱你们，保护你们，我认识事物的善恶，如果你们按我的指示做，就会战胜，不然就是失败”。以色列这样做了，发现如果按上主所说的去做，一切都很顺利，如果相反上主所说的，事情则不顺利；可是以色列没有那位上主就是天主的观念，以色列有自己的上主，但在此之外，还有别的神……到写这首圣咏的时候，上主对以色列说：“以色列，在我以外，你不应该有其他的神。”以色列开始迷惑不解：什么？你是上主，你是一位朋友，你是我们的拯救者之一，是生活在这里的一位……那你和其他的神是什么关系？天主说：“去掉其他的神，因为我是天主，是唯一的天主，你们不要有另一个天主”

综合以上两点，所以以色列高唱：“只以上主为天主的民族才是有福的，因为他是上主，没有另一个”。最终将上主视为天主的人是有福的。

所以我们在规划家庭生活、树立价值观念的时候，是不是把天主放在中心位置了？