25，为使自己大部分光阴不闲散过去，不使失掉约束自己的习惯，不使荒废与荣主救灵有关的工作，司铎们必须郑重地预先拟定一张日常工作及起居生活的时刻表。

26，听从司铎生活最高立法者的命令和圣教会迫切的劝告，我们首须重视早晨的默想。这是一种“一日之计在于晨”的最合宜的祈祷，也是在喧嚣的职务与世俗来往中维持超性精神的最好方法。可是不要忘记，就普通而言，要使默想有益于灵魂，宜于前夕准备，并在一日之始举行，因为经验告诉我们，延宕时间，往往随便荒废默想。

27，司铎们用默想神功先准备了自己，之后怀着活泼的信德，深挚的热心，登上祭台，举行弥撒圣祭。，我们应视弥撒圣祭为司铎最崇高的职务，也是我们超性生命的中心点。我们知道应该有怎样清洁的良心，去升上祭台；我们应当郑重地、聚精会神地遵守举行圣祭的一切礼仪。因此要留心，勿使习惯已久而成俗套，以致一切都不以为意。我们知道，弥撒经上所载关于做弥撒时的种种说明，是圣教会命令我们必须遵守的。做弥撒时，不要太慢，勿使教友因疲倦而产生厌恶的心思；更不要太快，因为这是给教友们一种很坏的表样。最后，应好好谢圣体；除非有真正紧急的要务，决不宜缩短谢圣体的时间。

28，司铎也应善尽其他神业功夫，如省察、看圣书、拜圣体、念玫瑰经等等，这些都是维护内修生活最宝贵的方法。如果不用这些方法，等于一个人不进饮食，不久便渐渐衰弱，最后便有死亡的危险。在这些神业功夫中，第一要设法养成每星期或每两星期告解一次的好习惯，设法在同僚中选择一位看来更明了神修学，更充满司铎精神的固定的听告解司铎。须知为坚持这种有规律的告解，有时需要作出很大的牺牲。

29，司铎们既然该注意自己灵魂方面的利益，那就该和天主日渐密切结合，也应各自奋勉，依靠天主的指引寻求适当的修德前进的方法。

30，司铎们应当每年暂离日常工作，举行一次避静，集体的个人的都好。这样，在天主的圣鉴下，可以重温过去的神工，省察是否有可以改进的地方，再可以计划和筹备将来，重新振作精神，规定慷慨、圣善的志向。

31，近有一种很好的习惯，就是每月举行一次一日的内省，重温避静时的善志、督促自己，保持热心，更修德前进。

32，在完美地做完一切神业功夫和善尽善牧的一切本分之后，司铎须以研究学术为第一要务。我们不但要视空闲为引进一切污秽冲动的大门，更要避免无意义的空忙。我们最容易屡次犯的弊病，就是浪费很多宝贵的时间，我们应当有次序、有规则、恒心不懈地继续研究学术。当今之世，司铎非有真正高深的学术修养，难得他人的尊重，况且，对于许多职务，司铎若不继续努力于圣教的学术，也难能做到尽善尽美。

33，司铎积累知识：第一须研究对于自己职务上有关系的种种学术，否则不久之后，便有不能胜任的危险，这些学术的范围是很广泛的，包括圣经学、教义学、伦理学、神修学、礼仪学、教会史、堂口行政等等。文学、艺术无疑地也有很大用处，我们可以利用为开发理智有效的工具，并可以作为协助教会救灵的锐利武器，因此也可尽力学习，但这些俗学对司铎们的职务来说，究属次要地位，倘喧宾夺主，只顾俗学而整个地放弃神学，那一定认为不太好的。

34，无论真接或间接有关传教工作的学术研究，总是有用而且需要的。相反，一切攻击信德，丧风败俗的著作是危险的。性律所不许，教会所严禁的书籍，司铎和普通教友是同样不准阅读或保存的。倘使得到长上的特准，亦宜谨慎小心。还有对于仇教性质的书本，自当严厉拒绝。

35，司铎是天主的使臣，耶稣基督的代表，为此不应减损神圣地位上应有的尊严。我们应按照教会的训导，在衣着、态度、行动、言论方面，必须保持稳重和端庄。司铎住院中的一切家具器皿，都要简单朴素，毫无奢侈、浮华、讲究时髦的地方，但亦不可杂乱无章，缺乏整洁秩序，因为这也能给教友们留下不好的印象。

36，教区主教禁止司铎干办的工作，须完全遵守。一切和神职人员地位不相称，能荒废职务，妨碍司铎尊严的事情，宜一概谢绝。

37，如需暂离职守，至某地略行休息，就该记得，无论何时何地，都要实行司铎的生活，在人面表示馨香的德表；不可因此而放弃应有的端庄厚重，即在有益的消遣游戏中，仍宜善尽神业方面的本分。

38，出门旅行时，言语举止都须谨慎，终不要使人看见司铎手执着轻浮的书报，因为这样，一定要使外教人也要非常惊奇的。

39，司铎们对于自己的身体宜善自珍摄，俾能利用来多为天主工作；可是也不可过分操心，耗费许多无谓的金钱，养成贪图舒适的习惯，以致成为一个萎靡不振的人，从而有损司铎的尊严，以及对于教友应有的德表。

40，司铎患病时，要同健康时一样，以自己的谦逊、良善、忍耐，给那些日日相处的人，或来问疾的宾客，留下良好的表率，用热心的，诚恳的语言，表示甘心情愿承行天主的圣意，因为疾病和健康同样是天主的恩典。也要把自己的病痛献给天主，以病痛传教，显扬耶稣基督。

41，当司铎自己感到，或有人告知病况已频严重，则我们不要迟疑，延至最后关头，应尽快地准备，最好自己主动请求领受终傅圣事和圣教会所立一切关于重病人所备的援助，慷慨地把自己的生命作为牺牲，整个地奉献给仁慈的天主，悉心依赖天主的安排。司铎既然一生在教友跟前立了馨香的德表，最后当示人以圣善的临终。

42，我们不可能预知何日何时离开这个世界，为避免以后的种种纠纷，司铎们不但生前须把弥撒和经手的其他的一切帐目，缮写清楚，即自己的私人钱物的遗嘱，切不可留待年老或病危之时，而该早早妥办。为避免遗嘱的无效，写立之前，要征求明智者的意见和办法，一旦办妥，置在可靠之处，每一次查考是否需要略行更改，或附加条件。普通而论，为避免继承人的不诚实，最好在可能范围内，请一位司铎担任遗嘱监察人。在签写遗嘱前，司铎要认清这是一件重要的事情，宜先行热切恳求天主的指示，并要特别设法，务使人们多行为亡者祈祷，并留心履行那公平、爱德与善表所需要的一切。